лютно всерйоз; він покладає її на себе як місію, як хрест - вільно, але з готовністю нести всю повноту пов'язаної з цією роллю відповідальності.
Поняття особистості має сенс лише в системі суспільного взаємовизнання, лише там, де можна говорити про соціальну роль і сукупність ролей. При цьому, однак, воно передбачає не своєрідність і різноманіття останніх, а, насамперед, специфічне розуміння індивідом своєї ролі, внутрішнє ставлення до неї, вільне і зацікавлене (чи навпаки - змушене і формальне) її виконання.
Людина як індивідуальність виражає себе в продуктивних діях, і вчинки його цікавлять нас лише в тій мірі, в якій вони одержують органічне предметне втілення. Про особистість можна сказати зворотне: у ній цікаві саме вчинки. Самі здійснення особистості (наприклад, трудові досягнення, відкриття, творчі успіхи) витлумачуються нами насамперед як учинки, тобто навмисних, довільних поведінкових актів. Особистість - це ініціатор послідовного ряду життєвих подій, чи, як точно визначив М. М. Бахтін, суб'єкт поступания raquo ;. Гідність особистості визначається не стільки тим, чи багато людині удалося, відбувся він чи не відбувся, скільки тим, що він узяв під свою відповідальність, що він дозволяє собі поставити.
Осудність - слово, не дуже приємне для нашого вуха, мабуть, навіть страшне. (Коли нас чекає покарання за проступок, нам завжди хочеться виглядати хоч трохи неосудними raquo ;, знайти можливість послатися на збіг обставин, на неуважність або недбалість, на стан афекту raquo ;.) Але немає слова страшніше неосудності. Коли лікар-психіатр вимовляє цей вирок, він взагалі заперечує особистість обстежуваного і разом з можливістю що-небудь поставити їй у провину віднімає у неї саму можливість непіднаглядній існування. Доля неосудних жахливіше всіх покарань, що накладаються по суду, і усіх житейських лих, які можуть випасти на долю відповідає за себе людину. Згадаймо мудрі слова А. С. Пушкіна:
Не дай мені Боже збожеволіти.
Ні, легше посох і сума;
Ні, легше працю і глад.
Бути особистістю важко.
І це відноситься не тільки до великих, видатним особистостям, поклав на себе тягар відповідальності за масштабні і важливі справи, за значний політичний або інтелектуальний рух; це відноситься до всякої особистості, до особистості взагалі. Адже навіть найскромніша роль, якщо вона обрана всерйоз, пред'являє людині цілий комплекс обов'язків.
Особистісний буття - це безперервне зусилля. Його немає там, де індивід відмовляється йти на ризик вибору, намагається ухилитися від об'єктивної оцінки своїх вчинків і від нещадного аналізу внутрішніх мотивів. Але й не бути особистістю нелегко, або, якщо висловитися точніше, наслідки. У реальній системі суспільних відносин ухилення від самостійного рішення і відповідальності рівнозначно визнанню своєї особистісної нерозвиненості та згодою на підопічних існування. За дефіцит свідомо-вольового початку людям нерідко доводиться розплачуватися усіма лихами деспотичного порядку. І це вже не кажучи про те, що сам індивід, що страждає таким дефіцитом, зазвичай доходить до жалюгідного стану: впадає в лінь, іпохондрію, мрійливість або заздрісність.
3.1 Моральні основи особистості й визнання суспільством її достоїнства
Що таке особистість (не велика, виняткова, а особистість взагалі, особистість у досить масовому її вираженні), історія продемонструвала в ту ж епоху, коли світу була явлена ??плеяда самобутніх і багатосторонніх ренесансних індивідуальностей.
Правда, ареною цієї демонстрації виявилася не стільки сама культура Відродження, скільки релігійне раннепротестантское рух XVI століття. Його учасники, що піднялися проти авторитарної римсько-католицької церкви, виявили перш невідому здатність до самодисципліни і самопримусу, до добровільного зв'язуванню себе знову вибраними морально-релігійними вимогами. Ієрархічної соборності римсько-католицької (папської) церкви були протипоставлено себелюбство і індивідуалізм, а сила особисто на себе покладеної місії та обов'язки. Завзятість, витримка, самовладання прихильників молодого протестантизму увійшли в легенду, а слова, сказані їх першим духовним вождем М. Лютером: На тому стою і не можу інакше - Навіки стали девізом особистісно-незалежної поведінки. Це було початком становлення поняття особистості в строгому і повному розумінні слова, тобто індивідуального суб'єкта, який здатний відкривати і вибирати обов'язки, цілі, покликання, відмінні від тих, які суспільство в особі церковної або світської влади, громади чи перекази, задає йому під формою повелевающего авторитету. Свідомість цієї персональної незалежності спочатку має діалектично-парадоксальну структуру: індивід відчу...
