ихвинські Покровський Добрий чоловічий монастир; Лихвинські Різдвяний Настасів чоловічий монастир; Лихвинські Успенський Грем'яч монастир; Малоярославецкий Різдва Богородиці чоловічий монастир; Малоярославецкий Черноостровскій чоловічий монастир; Мещовскій Георгіївський монастир; Мещовскій Дорогощанскій Троїцький монастир; Мосальский Успенський Боровенський монастир або Ферапонтова Пустинь; Перемишльський Богородице-Різдвяний або Георгіївський жіночий монастир; Перемишльський Миколаївський Резванскій чоловічий монастир; Перемишльський Троїцький Лютіков монастир; Перемишльський Шаровкін Успенський монастир; Ришковскій Успенський монастир; Шатріщегорскій Казанський чоловічий монастир.
Найперша згадка про Калузьких монастирях відноситься до 1293, коли під час походу хана Нагая на Москву братія Шатріщегорской обителі надала впертий опір, і тільки після облоги монастир був узятий і зруйнований. У XIV ст. він був відновлений і проіснував до XVIII ст. Серед інших перерахованих монастирів було два, первоначальніка яких були учні преподобного Сергія Радонезького. Успенський Боровенський монастир або Ферапонтова пустель, був заснований недалеко від м Мосальские старцем Ферапонтом. У ньому знаходилася чудотворна ікона Успіння Божої Матері, дана в благословення на затвердження нової обителі преподобним Сергієм. Інший монастир - Покровський Боровський - був заснований на прохання Боровського князя Володимира Андрійовича Хороброго в XIV ст. на східній околиці міста Боровська преподобним Микитою Висоцьким (Костромським), учнем преподобного Сергія Радонезького, які прийшли з Серпуховського Висоцького монастиря [13] .і XVIII ст. були складними для калузьких монастирів. Майже всі вони були розорені в період Смути, і деякі з них були закриті через крайнього зубожіння. У XVIII ст. окремі обителі прийшли в запустіння у зв'язку з проведенням державної реформи. Згідно доданих до «Духовного регламенту» 1722 малочисельні монастирі або скасовувалися, або ставали приписними до великих, «статечним». У цей час ряд калузьких монастирів втратив свою самостійність, деякі були скасовані, а їхні храми стали парафіяльними.
Проведена імператрицею Катериною II секуляризація (вилучення на користь держави) церковних земель, коли багато монастирів позбулися основних своїх угідь, сильно позначилася на їхньому становищі, бо сільське господарство було основним засобом, що забезпечує їх життєдіяльність. Держава не могла компенсувати виділюваними монастирям дотаціями ті втрати, які воно заподіяло їм своїми реформами. Це стало причиною занепаду і закриття багатьох монастирів [15].
Такий стан справ призвело до того, що в 1764 р на території єпархії діючих залишилося тільки 5 штатних монастирів і 4 заштатних, а через рік заштатних стало 3, т. к. Свято-Нікольський Черноостровскій монастир в р Малоярославці був скасований «по недоліку засобів». Незважаючи на пережиті економічні труднощі в кінці XVIII - XIX ст. монастирі стали зростати духовно. У них завдяки працям учнів преподобного Паїсія Величковського стала відроджуватися давня традиція внутрішнього діяння [14].
З утворенням самостійної Калузької єпархії її правлячі архієреї стали проявляти особливу турботу про розвиток чернецтва і стані монастирів, і вже 1861 в єпархії діяло 9 штатних монастирів. Серед них була всесвітньо відома Оптина пустинь, в якій процвітало духоносную старчество. Процес зростання обителей тривав весь XIX століття, і на 1917 р Калузька єпархія мала 18 монастирів і чернечих громад: Дугненскій жіночий монастир на честь ікони Божої Матері «Відрада і втіха»; Жіздрінскій Мелхиседекового пустель; Калузька Тихонова пустинь; Калузький Казанський дівочий монастир; Калузький Крестовский чоловічий монастир; Калузький Лаврентьєв чоловічий монастир; Козельская Оптина Свято-Введенська пустель; Лихвинські Покровський Добрий чоловічий монастир; Малоярославецкий Миколаївський Черноостровскій чоловічий монастир; Мединська Ніколо-Печерська жіноча громада; Мединська Скорбященського жіноча громада; Мещовскій Георгіївський чоловічий монастир; Мосальский Казанський Боголюбивий жіночий монастир; Мстіхінскій Сергієв скит; Пафнутьев-Боровський чоловічий монастир; Перемишльський Лютіков Свято-Троїцький чоловічий монастир; Тарусского Свято-Троїцький чернецький жіночий монастир; Шамордінскій Казанська Амвросіева жіноча пустель.
Після революції 1917 р декретом РНК РРФСР від 23 січня 1918 «Про відділення Церкви від держави і школи від Церкви» монастирі, як релігійні організації, були позбавлені всіх юридичних і майнових прав. У них було вилучено все майно, відібрані землі, і ченці, як соціально небезпечний клас, були схильні репресіям. Ініціатива закриття монастирів, як інституту, що не має права на існування, зазвичай належала місцевій владі. Калузька губернія першої по Росії прийняла рішення про ліквідацію всіх монастирів і вис...
