танов виконання покарань щодо практики застосування методів і засобів профілактично-виховного впливу на засуджених, які відбувають покарання, не пов'язані з позбавленням волі на підставі вдосконалення системного підходу щодо чіткого визначення пріоритетів профілактично - виховного впливу і його належним інформаційно-аналітичним, науково-методичним, матеріально-технічним забезпеченням. Ігнорування хоча б однієї з цих складових суттєво зменшує процедуру виконання покарань, не пов'язаних з позбавленням волі, і ефективність виправлення і ресоціалізації засуджених.
Глава 2. Цілі покарання і цінності тюремного закону
Еволюцію інституту покарання - від принципу таліона, як його предтечі, і до сучасних систем, в історичному контексті пов'язують саме з руйнуванням старої системи цінностей. Масовість і різноманітність правопорушень обумовлюють пошук нових, більш ефективних санкцій. Коли покарання перестає виконувати не тільки функцію захисту суспільства, але й відновлення справедливості і соціальної рівноваги, воно призводить до негативних наслідків: чим більше громадян знайомиться з реаліями і практикою виконання покарань, тим більш зрозумілою і звичною для них стає його природа. Будь-яке покарання розраховане на позитивний соціальний результат в майбутньому, проте кара, легальне насильство (обмеження, заборона, обов'язок) виступають його іманентними ознаками.
Російський культуролог К. Касьянова висловила гіпотезу, що формальне право розвивається на основі звичайного, орієнтуючись на ієрархії цінностей культури, які Рефлект в зрозумілі мовні форми. Право - це граматика соціальної поведінки, адже ідеї, норми і технології матеріального права, не відображають ієрархії цінностей традиційної культури, не можуть бути успішно імплементовані в свідомість громадян.
Оскільки людині властива осмислена діяльність, а соціальному організму - чітка ієрархія, то її перебування поза сферою формального регулювання породжує альтернативний нелегальний порядок і систему правил для його підтримки. Немає кримінальної субкультури без злочинності, і навпаки. Як форми злочинності завжди еволюціонували в рамках моделі конкретного соціуму, так і кримінальна субкультура, як і парадоксально, відчувала трансформацій саме в рамках культурного процесу. Тут культура - загальний спосіб існування людини, її діяльності та об'єктивований результат цієї діяльності. Кримінологи А. Коен і Г. Мертон однією з детермінантів злочинності вважають явище соціальної аномії: протиріччя між цінностями, на досягнення яких направляє індивіда суспільство і можливістю їх досягнення за встановленими суспільством правилам.
Дослідження кримінальної субкультури не втрачає актуальності, оскільки їй притаманний динамізм: вона не виражається в матеріальних пам'ятках, а її джерелом і носієм завжди є суб'єкт, його свідомість, особистість і т.д. Доречно акцентувати увагу на аксіологічному аспекті кримінального світогляду - на змісті і характері таких установок, які становлять базис неформальній системи взаємовідносин, а не тільки на її зовнішніх проявах.
Кримінальна субкультура адаптована до умов соціального буття, не залишає матеріальної спадщини, що передається «з вуст у вуста»; її носіям притаманне прагнення до конспірації - це «таємне знання».
Однак не варто «демонізувати» це явище як виключно аморальне, що детермінує постійну антисоціальну, антигуманну спрямованість дій особи, оскільки суспільство завжди потребує пожвавленні взаємовідносин між суб'єктами, їх динамічному характері, у формуванні «універсальних» норм поведінки.
Норми субкультури злочинного співтовариства визначаються не тільки через протиставлення себе офіційній системі «дозволеного-забороненого», а й за підтримання єдності своєї локальної групи, і пошук елементів стабільності в умовах жорстокої конкуренції між ними. Як і будь-яка інша система цінностей, субкультура орієнтує не тільки на оволодіння певними благами і їх охорону і примноження, а й підтримку цілісності колективного суб'єкта соціальних відносин, між членами якого також можливі протиріччя і конфлікт. Відомо, що вона як би звільняє її носія і ретранслятора від інших соціальних заборон - часто їх порушення виступає одним із принципів субкультури.
Механізм набуття авторитету в співтоваристві через активізацію злочинної діяльності не свідчить про те, що злочинець завжди є суб'єктом, який вільно і усвідомлено вибирає між вигодами від злочину і незручностями і обмеженнями покарання. Теоретично, він повинен отримати менше благ і дивідендів, незважаючи на кількість співучасників злочину, їх обізнаність відносно один одного (а отже, - збільшення ризику викриття) і т.п. Однак «соціальність» часто проявляється в «стадному» інстинкті: чітке місце і роль в ієрархії спільноти, в залежності від особис...
