ині, в суспільстві панували подібні звичаї, то війни б припинилися, а люди вмирали лише природною смертю.
Гней Помпей, описуючи Скіфів говорить про те, що незважаючи на те, що вони утворювали держави, і вели війни, але на відміну від «imperium», метою воєн Скіфів була слава, а не заволодіння чужими територіями. Їхні перемоги обумовлені не хитрим розрахунком, зрадою або обманом, а насамперед доблестю.
Через опис Скіфів, і інших народів, яким притаманне «origines», ми можемо побачити ідеали, яким дотримується Помпей Трог у своєму творі.
На думку автора після «origines», який створює базис для подальшого розширення держави, йде «incrementa». Термін «incrementa» зустрічається в «Філіппової Історії» досить часто, і означає розвиненіша, пов'язане з збільшення території та змінами в моралі, які пізніше призводять до «imprium». Через термін «incrementa» Помпей показує не тільки, як відбувається утворення «imperium», а й за допомогою чого («incrementa») відбувається це освіта, показуючи і те попередні («origins»), з чого пізніше виростали могутні держави.
У давнину існували дві концепції розвитку людської історії .. Згідно з однією з них, після втрати природного стану («origines»), яке є еталоном, шляхом важких випробувань і поневірянь, через кров і страждання, людство приходить до «золотого століття», який обов'язково настане в майбутньому. Згідно другої концепції зі стану «origines», яке вважається еталоном, суспільство поступово переходить до занепаду, минаючи лише епізодичні підйоми. У результаті цього «золотий вік» залишається в минулому, і разом зі станом «origines» йдуть такі поняття як доблесть, справедливість, рівність, і на зміну їм приходить жадібність, безчестя, прагнення до підкорення і поневолення інших народів, що призводить до безперервної боротьби і війнам. Помпей Трог дотримується другої концепції, і це не є оригінальністю його «Філіппової Історії». Ще до нього даної концепції дотримувалися й інші історики, такі як Лівій, Саллюстій або Цицерон. Особливість історичної концепції Помпея Трога полягає не в самій ідеї про те, що «золотий вік» залишився в минулому, а в тому, що Гней через свою «Філіппову Історію» прагнути показати цілісність цього процесу, як загальнолюдського, загальноісторичного, через стадії становлення і краху великих держав.
Глава 4. Оцінка оригінальності історичної Концепції Помпея Трога
Говорячи про оцінку оригінальності історичної концепції Гнея Помпея Трога в його «Філіппової історії» можна не торкнутися робіт інших авторів історичних творів сучасників автора, в яких звучать схожі ідеї або присутній схожий задум.
Твором Гнея Помпея за масштабом мабуть варто порівняти з працею Диадора Сицилійського «Історична бібліотека», написаних у другій половині першого століття до нашої ери.
Діодор НЕ був великим істориком, цінність тієї інформації, яку він дає, полягає в цінності тих джерел, якими він користується. Проблема джерел Діодора, як і у Помпея Трога надзвичайно складна і, незважаючи на велику кількість досліджень, не може вважатися вирішеною. Описуючи епоху еллінізму (в основному боротьбу діадохів) Діодор використовує дуже серйозні джерела: Ієроніма з Кардії, Дуріса Самосского, Тімея з Тавромения. Якщо говорити про пізній елліністичному періоді, то тут проблема джерел є практично нерозв'язною, хоча, мабуть, не можна сумніватися в використанні Полібія і Посідоній. У книгах XVIII-XX основним, джерелом для Діодора служить Ієронім (за винятком опису подій в Сицилії). Це відбивається в загальній трактуванні основних дійових осіб розгортаються подій. Хоча Антигон описується з симпатією, але справжніми героями виступають Євмен і Деметрій. В описі невдалої кампанії Пердикки проти Єгипту з'являється ще одне джерело, доброзичливий по відношенню до Птолемею. Плутане виклад цього походу, мабуть є результат не дуже ретельного з'єднання версій двох різних джерел. Сицилійські події Діодор викладає, користуючись «Історією Агафокла» Дуріса Самосского, оскільки подібне опис подій і схвалення діяльності Агафоклахарактерна саме для праці Дуріса. І навпаки, негативна оцінка Агафокла - найімовірніше результат впливу праці Тімея. Щодо джерела Діодора в описі римських подій впевнено сказати нічого не можна, хоча існує припущення, що використовувався один з ранніх римських анналістів, можливо Фабій Піктор.
Існує ряд теорій, згідно з якими Діодор і Помпей Трог схожі із за того, що користувалися одним і тим же джерелом (його ототожнювали з Клітарху). Прихильниками даної теорії були Е. Шварцем і Ф. Якобі.Ф. Якобі вважав, що Діодор старанно копіював Клітарха, скорочуючи його. Існує й теорія двох джерел, прихильник якої Р. Лакер, який стверджував, що Діодор до основного джерела доповнював відомості, з іншого, додаткового джерела. В. Тар...
