о і Олександр, і Філіп мужні, доблесні, і гідні бути царями.
Такими ж малюються автором і перші Діадохи, але після перемоги союзників над Антигоном, влада розбещує елліністичних правителів. З часом Діадохи тонуть у вирі воєн один з одним, плюндруючи землі один одного. Помпей дуже докладно описує і боротьбу і криваву міжусобицю між пологами правителів, які не зупиняються ні перед чим щоб досягти своєї аморальною мети, і за це вони часто розплачуються власною загибеллю.
Незабаром місце Македонії займає Рим. Але Помпей Трог виділяє Рим тільки в контексті своєї історичної концепції зміни «imperium», і не приділяє Римської Імперії великої уваги. Трог говорить лише про те, що це нова держава «imperium», яке прийшло на зміну попередньому. До другого століття до нашої ери, тобто до того, як Рим став «imperium» йому приділяється мало уваги, і Рим згадується тільки в контексті з іншими елліністичнідержави. Це зв'язно як з самою історичною концепцією Помпея Трога, згідно з якою одна держава «imperium» змінює інше, але при цьому кожна держава «imperium» має спільні риси з попереднім, які були описані вище. Також метою автора у творі «Філіппова історія» було показати розвиток всесвітньої історії, виявити цілісність розвитку світової історії як єдиного механізму, знайти схожі риси і спробувати пояснити їх роботу до того, як Рим став світовою державою.
Незважаючи на це у автора вельми ясно вимальовується певна позиція до Риму. Як і в будь-якому іншому державі «imperium», де йде зміна понять і цінностей, правителі, які зловживають владою, викликають негативне ставлення й Помпея. Як і раніше, згідно з його історичної концепції, правителі, провідні себе аморально, отримують кару за вчинені вчинки. Азія, й елліністичні держави, разом зі своїми багатствами відправили в Рим і свої вади. Часто Трог згадує лукавство Римлян, їх підлість, агресивність, безчестя, при цьому, не кажучи про їх доблесті в бою чи інших позитивних якостях.
Можна сказати, що для історіографії, що склалася до часу правління Августа, коли і було написано твір, не характерно негативний опис Римлян, що і цілком природно, адже ніхто не відміняв Римську цензуру та ідеологію. Негативне ставлення Помпея до Римлян можливо було пов'язано не стільки з його особистим ставленням до Риму, скільки до ставленням до римлянам в тому джерелі, що Гней взяв за основу.
Крім поняття «imperium» в роботі Гнея Помпея «Філіппова історія» ми стикаємося з поняттям «origines», яке позначає первісну історію. «Origines», на ряду з «imperium» займає одне з центральних місць у творі. У творів «Філіппова Історія» під поняттям «origines» можна розуміти ті риси, які притаманні людям, ще не вступили в епоху «imperium», як наприклад різні племена Скіфів, Кельтів, Сорматов та багатьох інших. Якщо з поняттям «imperium» у Гнея Помпея зазвичай розглядаються питання військово-політичні, економічні, соціальні, то з поняттям «origins» розглядаються питання культури та етнографії.
Вперше в історіографію даний термін вводить Катон. Через «origines» Катон розглядає первинну історію італійських племен, зокрема він розглядає склад населення в певній географиче-ської області, про їх зміну і зміні на даній території. У «Філіппової Історії» ми стикаємося з поняттям «origines», коли Гней описує ранню історію держав, часто пов'язану ще з міфічними уявленнями про появу даної держави або перших монархів або правителів даних держав. Часто у Помпея історія держави нерозривно пов'язана з різними прогнозами і вирішений наперед, зумовленістю долі як держави і народу, так і великих царів, правлячих в ньому. Через поняття «origins» ми також бачимо і культурні елементи: їжа, одяг, військова справа, побут, особливості соціального ладу, моральні підвалини суспільства.
«Origines» - це часто зображення ранніх, первісних вдач того чи іншого народу, які, на думку Трога, природні, і завжди протиставили аморальним принципам «imperium». Наприклад, розглядаючи ранню Македонію, Гней виділяє в ній такі риси «origines» як доблесть, мужність, працьовитість. У Луканов Помпей виділяє ощадливість і суворість.
Із загального числа народів з характеристикою «origines» особливо виділяються Скіфи. Поей Трог говорить, що це найдавніший народ, який зберігає свою «origines». У Скіфів мало розвинена приватна власність, не мають постійних жител, примітивний побут і господарство. Автор характеризує дані звичаї вкрай позитивно, стверджуючи, що за рахунок природи, а не засіче впливу несправедливих законів суспільства нав'язаних зверху, і не за рахунок завоювань чужих земель Скіфи живуть по справедливості. Скіфи прізіралі золото і срібло, не допускають злодійства. Скіфам чужа жадібність, але характерна помірність. Для Помпея це є «золотим віком» в історії, з точки зору моральних принципів. Трог зауважує, що якби й дон...
