я його видно в ряді віршів юнака М.Ю. Лермонтова, навколо якого утворився гурток прогресивно налаштованих студентів словесного відділення. У що ходили по руках віршах 30 липня - (Париж) 1830 raquo ;, Бенкет Асмодея поет вітав революційний натиск французького народу. Палкий ентузіазм, з яким зустрів герценовский гурток звістки про європейських революціях, був охолоджений їх результатом. Настав перше розчарування в ідеалах буржуазного республіканізму. Розправа з ліонськими ткачами і трагічний результат польського повстання довершили крах дитячого лібералізму 1826 raquo ;. Під цим визначенням Герцен розумів політичні ідеали, що панували в гуртку з початку його виникнення. Розглядаючи себе наступниками декабристів, вони протиставляли ненависному самодержавству республіку і конституцію, а засобом їх досягнення вважали політичну змову.
Рівноправність жінки і реабілітація плоті на противагу святенницькою церковної моралі як послідовне поширення принципу розумного і вільного існування людини завершували комплекс сенсімоністскіх ідей, захоплено зустрінутих герценовскую кружком. З іменами Герцена і Огарьова пов'язаний початок соціалістичної традиції в російській громадському русі. В ідеї соціалізму вони знайшли основу для вирішення питання про шляхи розвитку Росії і Європи в цілому.
Теоретичною розробці проблеми соціалізму були підпорядковані філософські, історичні та літературні інтереси учасників гуртка. Із загальних принципів моєї філософії історії повинен я вивести план асоціації raquo ;, - писав Огарьов Герцену 30 липня 1833 Саме в гуртку Герцена вперше з революційних позицій почалося глибоке теоретичне переосмислення досвіду декабристів, було поставлено питання про народ як рушійну силу історичного розвитку. Однак мовчання народу в сучасній їм Росії породжує сумнів у його ініціативи, в його революційних устремліннях. Вирішальне значення надається революційної проповіді.
Прагнучи до організованої систематичної пропаганді, Герцен розробляє в лютому 1834 докладний план журналу, співробітниками якого повинні бути учасники гуртка. Видання журналу здійснити не вдалося. Влітку 1834 гурток був розкритий жандармами. Справі було надано серйозне політичне значення; за наказом Миколи I була створена спеціальна слідча комісія, за роботою якої він невідступно стежив. Увагу слідчих особливо привернули паперу Герцена і Огарьова. Комісія охарактеризувала Герцена як сміливого вільнодумця, вельми небезпечного для суспільства raquo ;, а Огарьова - як наполегливої ??і прихованого фанатика raquo ;. Заарештовані учасники герценовского гуртка за недозволене розумування були вислані з Москви на невизначений термін у різні губернії. Сам Герцен був відправлений у Пермську губернію, а потім переведений в Вятку (нині Кіров).
4. Формування революційних ідей в російській суспільстві
У 1839 році грунті критики вчення Гегеля відбувається ідейне зближення Бєлінського з Герценом, з яким він вперше познайомився ще в Москві влітку, коли Герцен ненадовго приїжджав зі свого заслання.
Роки, проведені в засланні, відкрили перед Герценом світ кріпосної Росії у всій його непривабливій наготі. Він бачив російських мужиків, які йшли по Владимирке на каторгу, жебраків, забитих, вимираючих від голоду і хвороб удмуртів, він був очевидцем кричущих зловживань місцевих адміністраторів і нестримного свавілля поміщиків. Всі ці враження звели, в кінцевому рахунку, на немає наліт містицизму і релігійності в настрої Герцена на початку заслання. Зіткнувшись після повернення до Москви з учасниками гуртка Станкевича, він був вражений тими політичними висновками, які робилися ними з філософських міркувань Гегеля, і рішуче повстав проти них. У запеклих суперечках з Бєлінським Герцен відстоював свої соціалістичні переконання, боровся за збереження революційної наступності в російській громадському русі. Підтримку він знайшов тільки в Огарьова, вже повернувся до того часу з пензенської посилання. Залишившись вірним ідеалам юності, Огарьов писав тоді:
" Є до мас у мене любов
І в серці злість Робесп'єра.
Я гільйотину ввів би знову.
Ось виправна міра!"
У той час як Герцен і Огарьов прийнялися студіювати праці Гегеля, щоб піддати глибокій критиці його вчення, Бєлінський, випереджаючи всіх, сам дійшов до істинного розуміння діалектики. У листі до В.П. Боткіну від 10-11 грудня 1840 він проголошує розумність ідеї заперечення як історичного права. без якого історія людства перетворилася б на стояче і смердюче болото. .
У 1841 р Герцен знову був висланий, на цей раз в Новгород. Він сприйняв це як грізне нагадування про необхідність активної дії. Я, було, загубився (за прикладом XIX століття) у сфе...
