земельні податки і ряд дрібних зборів, пов'язаних з землеробськими роботами: особливі збори на підтримання у справному іригаційних споруд, за просівши борошна в царському коморі, за вимірювання землі. Ткачі, кожум'яки, золотих справ майстри, фарбарі та інші ремісники платили за право заняття ремеслом, а також відсоток з виручки. Був ряд податків місцевого та спеціального характеру. Населення містило обширний бюрократичний апарат Птолемеїв: існували особливі збори на оплату витрат канцелярії, на утримання стражників і ін.
Всі підвладні Птолемеям території сплачували в їхню скарбницю значні суми податків і податків у грошовій і натуральній формі. Крім прямого оподаткування рясним джерелом доходів служило непряме оподаткування. Податная система важким тягарем лягала на населення держави Птолемеїв, а свавілля і зловживання чиновників ще більш збільшували цей тягар. На експлуатації рабів і лаой засновувалися великі господарства аристократії, власників обширних дарчих маєтків.
Головну роль у господарстві відігравали зернові культури. Частина зерна йшла на оплату працівникам і на інші витрати, частина - на продаж. Велике значення мала культура олійних рослин: сезаму, кротона та ін. Особлива увага приділялася виноградникам і таким плодовим деревам, як оливка, айва, смоківниця. У маєтку проводилося очищення ділянок, порослих чагарником і очеретом, купувалися кращі сорти винограду, пшениці, а також кращі породи худоби. Скота було багато; його тримали для польових робіт, для транспорту, для забою, для отримання вовни, шкір.
Головною опорою Птолемеїв були великі землевласники, найманці та військові колоністи, до них за своїми соціальним інтересам примикало і єгипетське жрецтво, що володіло землями та іншими видами багатства. Значення жрецтва в елліністичному Єгипті, його соціальне і політичний вплив грунтувалися на економічної потужності храмів, на міцній організації жерців, на їх влади над умами населення. Птолемеї в деяких відносинах урезивающие самостійність жрецтва, але підтримували його, як соціальну силу, проявляючи по відношенню до нього виняткову щедрість. Вже при Птолемее I було встановлено культ нового бога Сарапіса, який поєднував у собі риси найважливіших божеств греків і єгиптян. Шанування Сарапіса незабаром широко поширилося серед єгипетського і грецького населення.
Храми були великими господарськими центраміКроме «священної землі» храми використовували і ту землю, яку віруючі присвячували богу, і іноді ще пріарендовивалі більш-менш великі ділянки. Жерці отримували грошову допомогу з казни і збирали з віруючих рясні приношення.
Жречество в елліністичному Єгипті становило численну і струнко організовану корпорацію. На чолі храму стояв архієрей, або епістат, що представляв місцеве жрецтво у зносинах з урядом.
Забезпечуючи Птолемеям свою підтримку, жерці вимагали певних поступок від центральної влади. По відношенню до виступів народних мас жрецтво займало різко ворожу позицію. Мало місце введення царського культу, починаючи з єдиного царя Олександра.
У період еллінізму продовжували існувати давні адміністративні та релігійні центри. Багато єгипетські міста були також торгово-ремісничими центрами. Однак вони не користувалися правом самоврядування. У Єгипті було лише три поліса - Олександрія, стара грецька колонія Навкратис і заснована Птолемеєм I в Верхньому Єгипті Птолемаїда. Громадяни їх - привілейований прошарок найбільш заможного міського населення - складали міську громаду і об'єднувалися в філи іДеми. У Навкратіс і Птолемаїді вони вибирали рада міста та ряд посадових осіб. В Олександрії - столиці держави - міської ради не було. Тут крім македонян і греків жили також фракійці, крітяни, іранці, вихідці з Малої Азії, іудеї, сирійці і звичайно самі єгиптяни. Це численне різноплемінне населення, за винятком єгиптян, позбавлених будь-яких політичних прав, об'єднувалося за етнічною ознакою у своєрідні громади з деякими органами самоврядування, незалежні один від одного і підлеглі царської адміністрації. Олександрія була найбільшим елліністичним містом, резиденцією царського двору, центром ремесла, торгівлі, культури. Вона була розташована на важливих шляхах сполучення. «Це єдине у всьому Єгипті місце і для торгівлі на море, завдяки його чудовою гавані, і для торгівлі сухопутної, бо все легко звозиться по річці і збирається в такому пункті, який представляє найбільший у світі ринок», - писав географ Страбон. У гавані Олександрії заходили сотні кораблів з усіх кінців елліністичного світу, вантажилися і розвантажувались разнообразнейшие товари.
На острові Фарос, з яким Олександрія була з'єднана довгою насипом, був збудований зодчим Сострат Кнідським знаменитий маяк вишиною більше 100 м. Цей маяк в давнину вважався одним з чудес світу. Вулицями Олександрії рухалася різноплемінн...
