> (ок.1193-?), Який втік від монгольських завойовників в Індію і назвавшего свою хроніку Та-Баката-і-Насирі - на честь делійського султана. У XIV ст. на честь султана Фі-Руза Туглака було складено два однойменні хроніки на фарсі - Таріх-і Фируз-шахи .
Твори на мові урду по системі віршування і образотворчих засобів, жанровим формам і тематиці сходили до традиціям перської літератури. Особливістю цієї літератури було й те, що, розвинувшись на основі делійського розмовного діалекту, вона спочатку виникла на півдні країни, в мусульманських князівствах Декана, куди ця мова був принесений військами мусульманських завойовників з півночі Індії. Тут мова отримала нову назву дакхіні (що означає Деканське raquo ;, південний ).
Так само стали називати ранню Деканське літературу на урду. Традиції цього мови оформилися до кінця XVI ст. На початковому ж етапі (XIV-XV ст.) Розвивалася релігійна література, у формі трактатів суфійських проповідників. Перше таке прозовий твір на урду (дакхіні), що дійшов до теперішнього часу, належало перу Гейсудараза (1318-1422), відомого суфійського проповідника, народженого на декану, але більшу частину життя провів на півночі країни. У своєму трактаті Сходження закоханих (1420-1422) він виклав релігійно-містичні ідеї суфізму.
Інші, крім фарсі та урду, індійські літератури на живих мовах розвивалися в XIII-XV ст. за двома напрямками: або в руслі придворної поезії під санскритским впливом, або як літератури нових релігійних рухів, мало пов'язані з нормами санскритської поетики та орієнтовані переважно на фольклор. Санскритська література в цю епоху продовжувала перекладатися і перелагал на всі мови середньовічної Індії, на яких оформлялися під її впливом самобутні жанри, так само як використовувалися і традиційні: епічна поема, лірична поема-послання, поема зі ста строф (шатака), ЧАМШа - суміш віршів та прози. Гуманістичні устремління в літературах Індії також проявлялися з різним ступенем зрілості. В одних (література телугу) вони давали про себе знати у вигляді неусвідомлених тенденцій, в інших (хінді, бенгальська) позначилися цілком виразно.
Найбільшими представниками южноиндийской поезії телугу XV в. були Шрінатх (1380-1465) і Баммер поту (1405-1480). Для Шрінатха характерно оспівування красот і радощів життя (поеми Оповідання про любов нішадца raquo ;, Оспівування любові ), патріотична тематика (поема Сказання про героїв Палнаду ). Головне твір Баммер поту Андхра-Махабхагаватаму ( Велике сказання про Господі ) було створено на основі санскритської Бхагават-пурана і набуло в Андхаре популярність, більшу, ніж велика поема давнину ??laquo; Рамаяна raquo ;.
Яскравими виразниками гуманістичних ідеалів в середньовічній індійській літературі стали представники потужного демократичного напряму в поезії, пов'язані з релігійно-реформаторським рухом бхакті (букв. - відданість). У своїй творчості вони стверджували, що життя людини самоцінна і визначається не обставинами його народження, а силою відданості і любові до Бога. Оголосивши прагнення до Бога природною метою людського життя, вони виводили його з єдності душі людської і божественної душі (Світового духу). Ідею рівності людей перед Богом вони переносили також у соціальну сферу. Незалежно від мови та локалізації література бгакті - явище Загальноіндійський.
Мистецтво
Проникнення ісламу в Індію призвело до змін у національній архітектурі та образотворчому мистецтві, впровадженню нових типів будівель - мечетей, мінаретів, мавзолеїв, медресе, утвердженню плоского візерункового орнаменту взамін об'ємного скульптурного декору. Заборона ісламу зображати живі істоти завдав важкий шкоди індійської скульптурі і живопису. Багато індуські храми руйнувалися, а нові не зводилися. Лише з середини XV ст. при воцаріння династії Лоді в мусульманську архітектуру почали проникати деякі елементи індуського стилю. Будівлі стали виглядати витонченіше і були невеликі за розмірами, являючи яскравий контраст величної архітектурі династії Туглаков (XIV ст.), Про яку дають уявлення руїни міста Сірі і Туглакабада.
Шедевром мусульманської архітектури став зведений в Делі в 1220 г.73-метровий мінарет Кутб-Мінар. Він являє собою потужну, ребристу вежу, облицьовану червоним і золотистим піщаником, з різьбленим сплетінням геометричного орнаменту і арабської в'язі. Схоплюючі стовбур мінарету масивні напівколони (гофри), перехоплені візерунковими поясами і балконами, ріднять Кутб-Мінар з індуїстськими храмовими вежами - Шикхара. За типом споруди ...
