цем, тінь з ослячімі вухамі розтанула. Ліра Вже больше не можна порівнюваті з дурнем. Матінка Дурість Втратили підданого. Епітет відпав від людини, порівняння Втратили сенс ».
Таким чином, через особливую «поетичну ідею образу блазня», что проявилося в представленому вищє аналізі через небажаним підкорятіся Загально механізму Пілкоподібня драматічної Дії, мі Прийшли до іншого з основних методів драматургії Шекспіра.
Отже, віявілося, что НЕ Менш Важлива механізмом, задіянім Шекспіром в «Королі Лірі», є реалізація Неодноразово згаданого вищє карнавального, гротескового качана через Зіткнення (знову драма!) Трагічніх персонажів з комічнімі в рамках одного тексту. І вісь тут-то и Виступає на перший план Шут, дурень, клоун. Звернімося знову до Ю.М. Лотманом [26]:
«Якщо Вольтер - автор утопій и міркувань про розумну ДІЯЛЬНОСТІ того чи Іншого Казкова принца, Який втілює в Собі ідеал« освіченого монарха », Цілком відповідав нормам просвітніцького свідомості, то Вольтер, что нагадує шекспірівського блазня - балагур и мудрець, розумний дурень - рішуче з него віпадав. Сила просвітітеля у тому, что ВІН, Дивлячись на світ, розуміє его, сила вольтерівського оповідача в тому, что ВІН рішуче НЕ розуміє СЕНС безглуздою дійсності. Чи не Випадкове одна Із Завершальний своих філософських праць Вольтер назвавши «Неосвіченій філософ» (1766). «Невігластво», Пожалуйста в свідомість просвітітеля могло входити лишь під негативно знаком, становится для Вольтера маскою, что дозволяє Йому «Не розуміті» світ так, як его НЕ розуміє казковий дурень, носій істінної мудрості, в простоті вірішальній загадки, непосільні для мудреців ».
Козинцев писав [12], что роль блазня - це роль мистецтва при тірані (звічайна, ВІН МАВ на увазі НЕ только Шута и Ліра, но і - можливо, дере за все - собі и Сталіна): прікріваючісь маскою дурості, комедії, Говорити правду. І одночасно ВІН писав про протиставлення таким способом двох різніх поглядів на життя, сприйняттів ее як ??трагедії або комедії, релігії чи народного фарсу. Аджея в жітті, як и в драмі, обидвоє ЦІ качана співіснують.
За рахунок чого формується стандартне Сценічний простір комедії? Трагедії?
Класична трагедія відносіться до «високого» жанру. З життя царів и богів. У простолюдінів трагедій буті НЕ может. Конфлікт трагедії - между персонажами, Які займають високе соціальне становище. Соціально розпещені безкарністю, смороду и роблять вчінкі, Які мают незбагненно скроню соціальну Ціну, вчінкі, безглузді у своїй жорстокості. У цьом відношенні буквально переклад грецького слова «трагедія» - «Цапін пісня» - вельми іронічній.
Комедія-карнавал - свято народу, ставленого широких мас до подій, смороду НЕ могут Собі дозволіті розігруваті трагедію, Їм нужно жити в ній, а з трагічнім ставленого Довгого не проживеш.
Трагедія находится далеко за сценічнім простором драми. Одне и ті ж простір подій может буті розцінено І як трагедія, и як комедія. Новий Рік - такий же Будьонний день, як и всі Інші. Мі придумали Собі свято, мі з удовольствие граємо в Цю гру, мі ламаємо новорічну комедію, мі Окреслено простір днів в простір свята.
Повернемося до паліндром. Одне и ті ж простір букв, з одного боці трагедія, з Іншого боці - фарс, Різні прочитання одного и того ж тексту, замкненим в одні «сценічні» умови. Це драма того, что Ніхто НЕ розцінює це як трагедію, Справжня трагедія в тому, что и того, и тому тексту доводитися співіснуваті на одній сцені, за відсутності єдності и відсутності реальної БОРОТЬБИ. Бабка й Мураха. Трагедія в тому, что смороду змушені жити разом в одному лісі. Комедія в тому, як смороду Живуть разом.
Трагедія в тому, что Кожна людина готова як до трагедії, так и до комедії, в тій чи іншій мірі, комедія - на сцені, отже, питання в тому, Що саме формує простір за ее межами.
Лідіруюча загально-поетична спрямованість подорожче продати свое Творіння (нема за гроші, ну так слави заради), что віражається в аналогічному ж підрахунку коментарів, чітачів и творів, вісь ЦІ товарообмінні отношения, де в якості товару віступають віршовані рядки, прізводять до того, что вірш, вступаючі в кровній зв язок з грошима або славою, становится їх близьким родичем. Далі, внаслідок того, что деньги и слава - пріналежність цього, матеріального, просторово окресленості світу, а поезія - пріналежність світу духовного, смороду, ворогуючі як Монтеккі и Капулетті - сім ями, автоматично позбавляють поетичної сили. Родинні зв'язки з грошима, славою чи соціальнім статусом прізводять до інфляції творчості, до его знецінення и занепад. У рольовій грі під Назв «життя» министр НЕ может буті поетом або мандрівніком, співає - міністром. Або - або. Такі умови гри.
Роль блазнів и слуг у п єсах ...
