сня Вийшов у степ донецький ... raquo ;, что стала лейтмотивом фільму, булу написана спеціально для Великого життя raquo ;.
Композитор Нікіта Богословська БУВ сильно засмученій тім, что у фільмі вона мала звучать з вуст ворога. Луків так заспокоював автора: Пісня мені потрібна, щоб ще раз замаскуваті цею образ. Вона буде манком для тихий шахтарів, Які полюбляють задушевні пісні. А если вона стані Глядач до душі - народ ее конфіскує І буде співати від чистого серця, з повним правом! . Так в решті-решт и сталося. У фільмі НЕ йшлось про критику конкретного виду музики, а радше про сам процес музіціювання не в тій годину и не в тому місці. За вінятком колективного співу во время Киева, музика у фільмі є атрибутом негативних персонажів. Вона відволікає від процесса праці так само, як и випивку. Слова одного Із гуляк: Ходімо, музичку послухаєш! Raquo; супроводжуються жестом,
Який запрошує перехіліті чарочку. Подібним чином музика Неодноразово у фільмі пов язується з випивку та іншімі гріхамі raquo ;. Праця і техніка у фільмі показується напрочуд мало, более йдеться про особистові життя героїв. І даже моменти, де ми все ж таки бачим процес роботи на шахті, зняті без того БЛІСКОМ и пафосу, як у двох попередніх стрічках. Основне Завдання фільму - показати, як дісціплінується Людина і дати Глядач очень прозорі вказівки, як дісціплінуваті самих собі, чого Вимагати від своих колег.
Так техніка поступово сходити зі сцени. Тепер в центрі уваги людина. Як змінівся характер стосунків между ЛЮДИНА І технікою, можна зрозуміті Із Промови героя фільму, досвідченого шахтаря
Козодоєва: Хто ми Такі - шахтарі? Вісь електрика горить - це ми, шахтарі, ее запалюємо ... Поїзді у всі кінці ідуть - це ми їх рухаємо. По всій Нашій стране ШАХТАР пошана, и шахтар повинен знати, хто ВІН такий на землі ... raquo ;. Ця фраза дуже сподобалось ударнику Олексію Стаханову, ВІН цітує ее в своїй статті. Стаханов теж Робить Особливий акцент на важлівості кадрів raquo ;: У фільмі діють НЕ Коногон, Які підганяють сліпих коней, що не шахтарі з дідівськім обушком, а люди, Які розумно и власно керують складним механізмамі, усією Багат технікою, якові дала Їм Сталінська епоха . Тепер все обертається вокруг людини, машини ж знову займають належности Їм місце, тепер смороду - только знаряддя. Це свідчіть про ті, что Велике життя є Яскрава втіленням культури 2, для якої Важлива вже не пафос техніки, а пафос людини. Одержімість культури 1 технікою можна Побачити даже у сталінському гаслу Техніка вірішує все (4 люте 1931 р.), Но цею гасло очень Швидко змінюється іншім: Кадрі вірішують усе" (4 травня 1 935 р.).
Кадрі - це люди, культура 2 протіставляє їх техніці, а культура 1 з ними Взагалі намагалася мати якомога менше справи . І действительно, Вертова, як хрестоматійного представителя культури 1, Менш за все цікавить сама людина. На его мнение, вон -недосконала, в порівнянні з машиною, Аджея психологічне заважає людіні буті точною, як секундомір, и заважає ее устремлінню поріднітіся з машиною . Олег Аронсон считает, что в кінематографі Вертова людина як суб єкт віявляється практично Усунення, оскількі один з основних функційкласічного суб єкта - здатність Бачити и пізнаваті реальність, передана кіноапарату . У фільмі Симфонія Донбасу здатність пізнаваті и чути передано радіо-оку. Воно втілюється в образі дівчини, яка на качана фільму в Навушники слухає радіо. Слухачка Виконує функцію посередника между Глядач и тимі звуками, Які лунають у фільмі. Ее роль тут подібна до роли оператора в Людіні з кінокамерою raquo ;. Альо тут відбувається заміщення кіно-ока радіо-оком (це все термінологія Вертова). Оксана Булгакова так інтерпретує цею момент фільму: Фільм почінається з трансляції саундтреку, но ми, Глядачі, бачим, что дівчина-посередник слухає, так Ніби ланцюг сприйняттів БУВ неправильно з єднаній. Око и вухо міняються місцямі, таким чином, что вухо бачіть . У культурі 2 людина підлаштовує техніку під себе, вона Повністю нею Керує, в культурі 1 людина в результате взаємодії Із технікою механізується сама и превращается в подібну машині істоту. Три розглянуті нами фільми втілюють ідеологічні РІСД свого годині.
Симфонія Донбасу Вертова - це оспівування машин, їх ідеалізація и естетізація. Тут все ще панує авангардістське обожнення машінерії. Машини тут джерело прекрасного - смороду породжують музику, хоча далеко не всім Глядач вона ЗДАВАЙСЯ пріємною. Вертов експеріментує НЕ только зі способами репрезентації техніки, а і із технікою кінозйомкі. ВІН освоює новий Механізм запису звуку, активно вікорістовує возможности кіноапарату и монтажу.
Другий за годиною фільм Шахтарі Юткевича Вже Суттєво відрізняється у своєму ставленні до світу машин и праці. Тут машини Вже частково поступаються своим м...
