>
2. Критика християнської моралі
Переходячи до розгляду моралі, слід відзначити ще пару положень. Християнська мораль приписується Ніцше до явищ, розслаблюючим і вредящим життя. Ця мораль звела в ранг достоїнств і чеснот права безправних, пригноблених: «... у них є своя чеснота, щоб довго жити в жалюгідне вдоволення». З позицією Ніцше, з його волею до влади, подібна мораль шкідлива, оскільки вона сама, як така, суперечить вимогам влади, а, як наслідок, самого життя, оскільки життя - воля до влади. Мораль для філософа противна, вона є фактором відчуження людини від її єства, від чистого ритму життя. Чому? Допомогою моралі людина відділяється від світу, вона ставить між ним і світом стіну ілюзій, вона підміняє відповіді на питання про наш битійствованія системою помилкових відповідей, що не органічних для життя як такого. Мораль є найбільший гріх, це ступор життя, це ящик столу, в який складені істини.
При розгляді філософії Ф. Ніцше слід розуміти, що мораль, хоч він її і відкидає, являють собою стрижень цієї філософії, вона - центральна точка. Всі ідеї, що стосуються держави, християнства і навіть самої філософії, так чи інакше, зводяться до проблеми моралі, з причини того, що на основі її норм і цінностей грунтується людське існування. Так само не варто упускати з уваги те, що жодна мораль не їсти до людини, вона завжди результат якоїсь історичної ситуації, завдяки якій вона проявляється. З цього випливає, що мораль є щось похідне від життєвого начала в людині або, як пише Юнгер, в «гіршому випадку - дериватом мертвущого початку в ньому». Таким чином, виходить, що мораль є те, що створено людиною і для людини, і те, до чого вона веде, залежить тільки від людини.
Розглядаючи критику християнської моралі Фрідріхом Ніцше, потрібно керуватися тим, що філософ не має наміру обгороджувати або виправляти яку-небудь дійсну або можливу мораль. Мета полягає в тому, щоб знищити стару мораль і поставити на її місце нову. Лише таким чином можливо докорінна зміна в системі цінностей суспільства, в образі оцінювання взагалі.
За ставленні до релігії в принципі, Ніцше займав позицію негативну. Він розглядав її як те, що формує в нас несамостійну свідомість, смиренність і, як наслідок, несвободу. Релігія для Ніцше - це символ укладеного в кайдани, залежного свідомості. Подібне уявлення є однією з основ осуду всіх моральних догм, є підтримка колишнього людства. Це причина бажання знищити всю колишню мораль і встановити на її місці свою, нову.
Проводячи свої філософські дослідження, Ніцше, робить вельми цікаве твердження. Він говорить про те, що спочатку існувало дві системи моралі, які були створені абсолютно протилежними групами. Перша група являла собою аристократію, вищі верстви суспільства і мораль їх відповідала образу життя, це була «мораль панів». Другу групу представляли раби і плебеї, і їх мораль відповідала їхньому способу життя, і така мораль - «мораль рабів».
«Мораль рабів» стала реакцією на «мораль панів». Мораль ця була створена людьми, спочатку обділеними жити можливістю за рахунок своєї сили, ця мораль була потрібною, щоб з розряду «недостатнього» перейти на вищий щабель. Для цього було потрібно викрити мораль сильних, що було зроблено за допомогою введення сили іншого - Бога, що несе ідею про те, що кращого гідний лише той, хто слабкий, безсилий і бідний. Цю силу саме людство, яке створило її, вбило цієї ж мораллю, яка суперечить істинному ходу життя.
В одній зі своїх робіт Ніцше пише: «Мертві все Боги; тепер ми волимо, щоб здоровий надлюдина ». Можна сказати, що цією фразою на місце Бога ставиться людина, але це не така людина, як всі ми, а це надлюдина. Надлюдина - це ідеал людини, він не відає багатьох моральних заборон і має практично необмежені права, він те, до чого повинна прагнути кожна з людей. Але поки що такий вид людини у нас ще не з'явився і в світі досі панує «мораль рабів».
Розбираючи вчення Ніцше про мораль, можна підійти до такого висновку, що всякий має той тип моралі, який найбільш відповідає його природі. Тобто мораль людини відповідає його способу життя, мораль суспільства - відповідає його способу життя. Спосіб життя - ось черево матері, яка породила мораль як таку.
Людина, за своєю природою, вільний. Християнська ж релігія, що проповідує ідеал смиренності - це окови, надіті на людей іншими людьми заради досягнення своїх егоїстичних цілей. У такому випадку нам потрібно не просто повалення ладу, що пропагує несвободу і її породжує, нам потрібен новий ідеал, а точніше, ідеал досократовской Греції, ідеал вільної і сильної особистості.
Не можна випускати з очей і той фактор, що для Ніцше люди не рівні спочатку: одні сильні від природи, інші ж, за самою природою слабкі...
