: «... люди не рівні - так говорить справедливість». Саме з цього природного відмінності, яке не могло не позначитися на розходженні в житті, слід розрізнення моралі. Найсильніші (якщо звертатися до термінології Ніцше - «господарі») з них цінують рішучість, особисту гідність, наполегливість, самовпевненість і цілеспрямованість. Слабкі ("раби" - у Ніцше) воліють цього сострадательность, альтруїзм, м'якосердя і т. П ..
Після завершення епохи повстання рабів (три найбільші повстання рабів в пізньої Римської республіці: перше сицилійське, друге сицилійське, повстання Спартака) «рабська мораль» стає панівною і продовжує залишатися такою, донині. З цього приводу Ніцше відзначає, що все йде так, як воно і повинно в умовах, коли раби приемлют мораль рабів. Погано в такому випадку те, що навіть «господарі» починають підкорятися цій моралі.
У підставі пануючої моралі Ніцше виявляє три положення. По-перше, положення про загальну рівність. По-друге, про свободу - кожен повинен бути вільним у тій мірі, в якій він не зазіхає на свободу інших. По-третє, про абсолютну моральної цінності, що не вимагає ніяких доказів, оскільки вона мета, а не засіб. Мораль, заснована на даних положеннях, цілком закономірно передбачає в собі принципи альтруїзму, справедливості, співчуття, переваги духовного над матеріальним і т. П., А також несамостійність людини і укладення його розуму в окови.
Власна моральна позиція Ніцше радикально відрізняється. Його позиція - це позиція «господаря». У своїй моралі він цінує життя в її біологічному сенсі, оскільки лише життя може мати абсолютну цінність і породжувати все те, що має цінність. Свобода може матися лише у того, хто має достатньо сили для її завоювання і відстоювання. Люди не рівні між собою, вони або краще, або гірше, залежить це від того, скільки життєвої сили укладено в кожному з них. Справедливість, в тому вигляді, в якому представляє її пануюча мораль, є для мислителя брехнею, не може щира справедливість грунтуватися на рівності. Істинна справедливість полягає в тому, що кожен має стільки, скільки заслуговує, заслуги ж вимірюються кількістю життя. Рівність, є не що інше, як показник занепаду. Помилковим оголошений і принцип корисності: призначення життя не в збільшенні добра. Саме життя - найбільше і вище добро, лише це може мати значення. Принцип альтруїзму філософом також відкидається: якщо і є у когось велика мета, то вона явно важливіше за благополуччя ближнього. Більше того, альтруїзм зарахований до егоїзму, правда, егоїзму сла?? ого. Що ж до милосердя, то милосердя - марна трата енергії на тих, на кого витрачати її не варто, на слабких і немічних, а це суперечить вимогам самого життя. Гасло справжнього життя «падаючого - штовхни».
У людині Ніцше бажає бачити «воїна». Приймати війну слід не як необхідну службу, а як стиль життя, потрібно сталість боротьби за свої думки та ідеї. Життя вимагає від людини боротьби, твердості, жорстокості, а не добра і розслабленості. «Безтурботність, глузливими, сильними - такими хоче нас мудрість: вона - жінка і любить завжди тільки воїна». Я вважаю, що в цій цитаті ми можемо з повною впевненістю замінити поняття мудрість на поняття життя, оскільки докорінних змін в зміст виразу це не привнесе. Істинне життя - вона є мудрість.
«Рабська мораль» досі є головною скалкою людства. Найголовнішим провалом людства є те, що у неї (у рабської моралі) є всі шанси на успіх. Втілення рабської моралі в сучасному світі, філософ бачить не тільки в християнстві, але і в соціалістичному і демократичному рухах. Дані політичні рухи Ніцше вважає похідною формою християнської ідеології. Це можна назвати навіть не просто похідною формою, а в принципі, новою формою християнства, якщо врахувати всі ті положення, що проголошуються соціалізмом і демократією.
Коли ми говоримо про мораль, ми завжди звертаємося до такого поняття як борг. Борг - це ті моральні вимоги, виконання яких приписується нам панівної мораллю. Борг завжди має на увазі собою дію в ім'я чогось, але у людства, як ми вже з'ясували, немає мети, отже, звертатися до людей з якими б то не було моральними вимогами абсолютно безглуздо. Коли немає спільної мети, то не може бути присутнім і загальне законодавство, звідси, по етичного вчення Ніцше, випливає, що немає для всіх людей єдиного шляху.
Не можна залишити без розгляду ставлення Ніцше до співчуття як до однієї з основ, яку пропагує християнська релігія і, як наслідок, сучасна мораль. Співчуття для мислителя не їсти щось, що ми готові щиро надати комусь, воно є всього лише одним із способів самоствердження і, що найважливіше, в першу чергу самоствердження перед самим собою. Цілком очевидно, що практично у всіх випадках ми могли б спокійно відвернутися від чужого страждання і не доставляти йому жодної уваги. Коли ж ми не даємо собі проігнорувати ч...
