Тим часом вона являє собою безсумнівний інтерес »[21, с. 102]. При цьому нерідко філософської оголошують тільки пізню ахматовське поезію, виключаючи мислеобразами фактори більш раннього періоду. Такою є позиція В. Озерова. «Але, віддаючи належне цим дійсно новим і проникливим віршам, - підкреслював критик, - неможливо виділити або - тим більше - протиставити їх пізньої філософської лірики А. Ахматової» [2, с. 278].
Все вищесказане свідчить про те, що позначений пласт лірики А. Ахматової досі залишається «білою плямою» в ахматознавство, тому вважаємо за необхідне зупиниться на аналізі основних філософських мотивів поетеси.
Її погляд на світ був своєрідний і досить послідовний. Як акмеісткой, в свій ранній період вона була противницею розчинення живого, речове-тілесного і матеріального світу в тих містичних категоріях, які були властиві символістів. Ахматова визнавала світ реально і об'єктивно існуючим. Він був для неї конкретним і багатобарвним, його слід було переносити в строчки віршів, намагаючись бути при цьому точним і правдивим. Тому вона вважала придатним для художнього зображення буквально все, що становить повсякденне життя і оточує людину: опівнічний звід, крихітна билина, ромашка або лопух. Те ж і в почутті - кожна з людських емоцій може бути художньо досліджена, закріплена в слові і передана майбутнім сторіччям. Влада і могутність мистецтва представлялися їй величезними і навряд чи навіть осяжними. Ахматова любила передавати це здивування читачеві, коли мала можливість ще раз переконатися у фантастичній нетлінності людської культури, особливо такого тендітного й невічні матеріалу, яким є слово.
Звичайно, більшою мірою рання любовна лірика глибоко інтимна. Проте вже в ній намічаються тенденції занурення і поглиблення у світ роздумі про основи людського буття. Вперше ми чуємо їх у вірші «Я навчилася просто, мудро жити ...»:
Я навчилася просто, мудро жити,
Дивитися на небо і молитися Богу,
І довго перед вечором бродити,
Щоб втомити непотрібну тривогу [1, с. 94].
Лірична героїня розмірковує про тлінність і швидкоплинність життя. У цьому вірші Ахматова використовує прийом опису внутрішнього світу героя через навколишню природу. Зворушливо муркоче пухнастий кіт, вогонь, що загорівся на вежі лесопильни, відображають ясне і «мудре» світосприйняття героїні, а прикмети осені (поникла гроно горобини, шарудять лопухи) - світлу меланхолію і печаль, пов'язану з усвідомленням тлінності всього сущого. Весь вірш - це як би відповідь на питання: як повинна жити людина? Можна навіть вивести формулу: природа, віра і самоту.
Переломним у творчості А. А. Ахматової можна назвати вірш «Усі розкрадено, віддане, продано». Воно свідчить про остаточний перехід автора від психології любовного «роману у віршах» до філософських і цивільним мотивів. Особиста біль і трагедія пораненої душі А. Ахматової зливаються з долею всього російського народу. Бачачи озлобленість і несправедливість епохи, автор намагається вказати вихід, шлях до відродження духовності. Так з'являються мотиви віри в безсмертя і у вищу справедливість, мотив християнського всепрощення, а також надія на світле і чудесне в майбутньому, на вічне оновлення життя і перемогу духу і краси над слабкістю, смертю і жорстокістю.
У більш пізній період творчості в центр свого художнього світорозуміння А. Ахматова поміщає думка про необхідність гармонії між світом і людиною, суспільством і людиною, людиною і часом. При цьому поетеса «Не абстрагується від предметної реальності, а виходить на новий рівень художньої образотворчості, концентрує дію, нашаровує на нього діалоги зі своїми опонентами, монологи-обращеніея до світу, часу, народу» [16, с. 91].
Все частіше і чаші А. Ахматова замислюється над проблемами сучасності. Трагедія сучасності, на думку поетеси, полягає в перерваного зв'язку часів, в забутті попередньої епохи:
Коли ховаються епоху
Надгробний псалом не звучить,
Кропиві, будякам
Прикрасити її належить ... [1, с. 129]
На думку автора, насильницьке поховання минулого загрожує важкими наслідками не тільки для сьогодення, але й для майбутнього, розривом глибинних органічних зв'язків:
І матері син не дізнається,
І онук відвернеться в тузі [1 с. 129].
У цих умовах завдання поета - не тільки констатувати фатальний розрив часів, але і «своєю кров'ю» склеїти «двох століть хребці» [2, с. 257].
Основою для зв'язку минулого і сьогодення у Ахматової стає пам'ять не тільки як щось в людині, що дозволяє співвіднести його з історією, але і як...
