Л. Чуковською (1939 - 1940, опубл. 1988) і офіційно визнаної героїні Ю. Трифонова з Будинки на набережній (1976).
Однак релігійна складова в образах жінок з ім'ям Софія повною мірою розкривається тільки з появою робіт повернутих філософів: В. Соловйова - Виправдання добра (1897), П. Флоренського Імена (1914) та ін. Спостереження вчених про перетворює силу божественної любові не можуть не вбирати в себе сьогоднішня культура і сучасна проза, в якій - цілий ряд творів, в назви яких винесено ім'я Софія. Воно привертає увагу і авторів, які успадковують традиції реалістичного письма (Ф. Іскандер Софічка ), і тих, хто відчуває вплив постмодерністської естетики (Т. Толстая Соня ).
Героїня Л. Уліцької вміє бути смиренної і вдячної життя raquo ;, здатна на самозречення, що ріднить її з традиційними образами Софії в російській літературі і, звичайно, з Сонею Достоєвського. Близькість до Соні Мармеладової простежується і в релігійному підтексті, підсвічувати образ сучасної Сонечки. Але вона - юдейка. Тим самим автор підкреслює думку: у XX ст. не має значення, до якої конфесії належить людина, головне, щоб в його свідомості присутня пам'ять про високі моральні цінності. Та й не робить Улицька свою героїню ідеальною: віра її носить явно принижений характер. Авторська іронія стосовно Сонечке, наявність в заголовку повісті етично двозначного [Біціллі] зменшувально-пестливі суфікси - -єчк - дозволяють провести паралель з розповіддю А.П. Чехова Душечка raquo ;.
Наслідуючи чеховську манеру розповіді, техніку портретирования , увага до психологічних деталей і інші способи вираження авторської оцінки, Л. Улицька, можливо, пробує дописати на новому матеріалі Душку А.П. Чехова. Її героїня залишається зі своїми дітьми, спостерігає за їх дорослішанням, але це посилює трагічне звучання фінальних рядків повісті, де перед нами самотня товста вусата стара Софія Йосипівна raquo ;, яка вечорами, надівши на грушоподібний ніс легкі швейцарські окуляри, йде з головою в солодкі глибини книжкового світу. Але хіба тільки невдячні діти - причина самотньої старості Софії Йосипівни? Л. Улицька наполягає на тому, що навіть материнська любов не повинна бути настільки всепоглинаючої, щоб жінка забувала про себе, перетворювалася на добровільну рабу, їй необхідно зберігати в собі живу душу .
У ході дослідження системи персонажів повісті Л. Уліцької Сонечка була виявлена ??одна з стійких домінант прози Улицької - опора на реальні людські долі, звернення до значимих подій у вітчизняній історії та культурі. Так, в Роберте Вікторовича - чоловіка головної героїні, знаменитий художник, вгадується то Р. Фальк, то В. Вейсберг, який писав геометричні фігури білим по білому [Заславський].
Як відомо, в першій чверті XX століття в російській і західній культурі панували модерністські течії, з якими був добре знайомий Роберт Вікторович. Герой зустрічався з французьким поетом Аполлінером (1880 - 1918) - лідером авангарду, автором терміну сюрреалізм laquo ;, знайомиться з Гауді laquo ;, іспанським архітектурним генієм (1852 - 1926), славившимся своїми модерністськими інноваціями. Значимо й інше модерністська течія - кубізм, справив значний вплив на об'єднання московських живописців - Бубновий валет laquo ;, до якого, ймовірно, належав Р. Фальк. Це сьогодні наші співвітчизники отримали можливість на сторінках популярних видань і на художніх виставках побачити полотна Пікассо, Сезанна, Ларіонова. А в роки залізної завіси" культура авангарду була під суворою забороною.
Поряд з персонажами, мають реальних прототипів, в сучасній повісті присутні вигадані персонажі . Це Таня - дочка Сонечки і Роберта Вікторовича. Її ім'я традиційно асоціюється з пушкінської Тетяною Ларіної, в поле якої панує поезія Вірності і Боргу, свобода розуміється як свідома жертва собою для щастя інших [Лотман]. На жаль, Тетяна з Сонечки далека від класичного образу, їй чужі поняття і вчинки високого смисла.Л. Улицька з гіркотою констатує: моральність не передається у спадок, її необхідно виховувати .
Образ Ясі теж руйнує традиційні для російської культури уявлення про жіночої скромності, вірності і жертовності [Н. Лейдерман і М. Липовецький]. Її ім'я дає можливість припустити, що Яся Л. Уліцької близька до образу Асі І.С. Тургенєва, твори якого не раз згадуються в тексті повісті. Але якщо тургеневские героїні любили самовіддано, достойно, у них ні одне почуття не було вполовину ??raquo; (І. Тургенєв), то сучасної Ясі чужа чистота людських відносин . ...
