втілення ідеї романтизму і показник того, що може трапитися, якщо цілком увірувати в цю ідею.
Раскольников демонічний тому, що сам прагнути стати демоном, тобто тієї самої титанічної особистістю, якій дозволено переступити через багато чого. З цим пов'язане прагнення відокремити себе від натовпу, піднестися і панувати над нею. Звідси демонічні мотиви вселенського самотності і «проклятих». Однак Раскольников подібний, але не дорівнює. Він в першу чергу є людиною. Тому через подолання своєї темної сторони він може заслужити прощення.
Однак Раскольников - не єдиний герой роману, схильний до впливу злих сил. До подібних «страждальцям» можна віднести і двійників Раскольникова, зокрема, Свидригайлова.
Схильність Свидригайлова інфернальним силам очевидна. Він бачить привид дружини і лакея, причому не випадково - його мучить совість, в чому він, однак, прямо не зізнається:
«- Та вже три рази приходила. Уперше я її побачив в самий день похорону, через годину після кладовища. Це було напередодні мого від'їзду сюди. Другий раз третій дня, в дорозі, на світанку, на станції Малій Вішері; а втретє, 2:00 тому, на квартирі, де я стою, в кімнаті; я був один.
Наяву?
Абсолютно. Всі три рази наяву. Прийде, поговорить з хвилину і піде в двері; завжди у двері. Навіть ніби чутно »[30, 252]
Ю. Карякін у роботі «Достоєвський і апокаліпсис» пише: «Нездоланна сила тяжіння Раскольникова до Свидригайлову - це найменше страх перед тим, що той дізнався, підслухав таємницю вбивства. Сила ця виникла ще до розкриття таємниці. Свидригайлов «підслухав», «підгледів» помисли Раскольникова, причому мало не з першої миті їх зустрічі і навіть раніше. П'ятдесятирічний, удаваний впевненим у собі Свидригайлов причарував юнака своєю таємницею - таємницею збереження «спокійної совісті» у злочині. »[6, 290]
Дослідник вказує на те, що Свидригайлов якось відразу і повністю розкусив Раскольникова, його «Явед від вас дуже недалеко стою» поступово починає набувати інфернальну забарвлення. Свидригайлов каже: «Адже ви пішли до мене тепер мало того що у справі, а за чим-небудь новеньким? Адже так? Адже так?". І значення слова «новеньке» повністю розкривається тільки в контексті статті Раскольникова: «Одним словом, я виводжу, що і все не те що великі, а й трохи з колії виходять люди, тобто трохи навіть здатні сказати що-небудь новеньке, повинні за природою своєю бути неодмінно злочинцями ». [6, 298]
Недостатньо бути просто ознайомленим зі статтею і розділяти дану точку зору для того, щоб так зрозуміти людину. Необхідно думати так само, як і він. «Герої Достоєвського відрізняються незвичайно ексцентричним і хворобливим характером і знаходяться в постійному нервовому збудженні. Разом з тим, в силу дивовижною психологічної схожості, вони швидко вгадують думки, почуття і навіть ідеї один одного. Це і створює в романах Достоєвського феномен двойничества, нескінченного у своїх різновидах і варіаціях. »[16, 74] Реальність - це одне з втілень нікого скупчення можливостей, і страх Раскольникова перед Свидригайловим - у меншій мірі страх перед тим, що той підслухав таємницю про вбивстві. Скоріше, це інфернальний страх перед власним іншим втіленням. Відносини Раскольникова і Свидригайлова - це не відносини «Я - інший», а відносини «Я - інший Я». Двійники не тільки стикаються сюжетно, але і розуміють свою єдину природу. Свидригайлов часто вживаємо займенник ми, він каже: «Ми одного поля ягоди».
Діалог Свидригайлова з Дуней так само є переосмисленням діалогу Демона з Тамарою. У Свидригайлове так само відбувається внутрішня боротьба, але на відміну від демона він відмовляється від своїх намірів. Оскільки це, як і було б з демоном, не спричинило б за собою якісних змін в герої. Свидригайлов, як і Раскольников, жадає спокутування, проте він набагато сильніше схильний злим силам. Він розуміє, що приречений, звідси й усвідомлення вічності як «баньки з павуками», де вже не буде ні радості, ні щастя. Звідси і самогубство героя.
Відповідно, Свидригайлов, раб хтивості, і Раскольников, раб ідеї, є різними втіленнями одного інваріанта. Чи не це розуміння, інфернальний жах перед своїми двійником штовхає Раскольникова на шлях каяття? Самого лише бажання спокути занадто мало, до нього необхідно бути готовим. Свидригайлов показує Раскольникову необхідність зміни, готує грунт, на якій потім зможе зрости зерно Сониной віри. «І виявляється - для того щоб ненавидіти і зневажати навіть таких людей, як Лужина і Свидригайлов (навіть ростовщицу!), Щоб боротися з ними, треба ще мати право на ненависть і презирство, треба мати моральне право на таку боротьбу. Раскольников такого права не має вже, втрачає його. Він у будь-який момент може отримати вбивче ...
