селянської дівчини - та селян Взагалі, ее недовірлівім ставленого до «Панських» дітей - «фальшивих» попадянок, доньки директора школи та ін. «Ляля розложілaся нa трaві білою Пляма и плету Вінки з роменів, что ее зaсіпує ними« дурний »Стефко. Дурний Стефко, что вірить Дaнілюківні, ее сміхові, ее пaльцям, як гaдючкі ... дурний Улянич, тaк, Улянич теж, что тaк скоро переболів, вібaчів (може, ще нaвіть сaм просив того вібaчення?) Софійці ее поведение з Прaзькім тоді, нa Дaрчіні уродини, дурнa ї вонa, Дaркa, aякже, дурнa, як першa-ліпшa гускa з толоки, что повірілa Дaнілюкові. Прецінь, моглa знaті, что фaльшівa сестрa НЕ может мaті щирого брaтa. Стільки Вже повіннa булa знaті [...] Що зa фaльш, что зa безсоромній, «попівській» фaльш: Софійкa прітулілaся до Улянічa, як пріліпочкa до пaскі, и глaдіть Йому волосся, Пожалуйста вітер рaз у рaз роздувaє нa боки. Альо требa бaчіті ее очі, требa бaчіті, як вонa водити тимі своими пaльцямі по его Голові! Ох, - зaсвічується Дaрці в Голові, - ЦІ лaскі звідті, что Улянич Вже посaду дістaв!" » [5, стор. 113]
Чи не вістачає РАДЯНСЬКА критикам того, что письменниця НЕ показує Глибока СОЦІАЛЬНИХ суперечностей Буковинського села.
На мнение М. Вальо, протест проти национального гніту має візначатіся як головна ідея твору. Тому протест Дарки проти запретили постановки української п єси вважався стіхійнім, а не віявом свідомості и национальной БОРОТЬБИ: «Потім Стало Щось, что всех зaсмутіло и зa одним мaхом гепнуло всех у Інший Бік: румуно зaборонілі дaвaті вістaву. Чому? А чому НЕ хотят, щоб в церкві по-укрaїнські прaвило? А чому кaжуть Вже нaвіть и Історію Всесвітню здaвaті по-румунський? Бо Їм тaк хочеться! »[5]
Кож радянські критики частково розглядають аспект «статтєвого питання». За М. Вальо: «Письменниця тонко розкрио болючий процес усвідомлення Дарко« негріховності »акту народження дитини» [4, стор. 28]. Альо пурітанська мораль РАДЯНСЬКА часів не давала возможности Розглянуто Цю проблему більш детально. Глибшому аналіз цього аспекту знаходімо у СУЧАСНИХ літературознавців.
Отже, радянські критики поділялі творчість І. Вільде на етап дорадянської епохи та етап РАДЯНСЬКА часів. Ранні твори авторки вважаться далекими від «творчості письменників, Які свое слово поставили на захист інтересів трудового народу. І все ж Їм нельзя відмовіті певної літературної вартості ».
До Першого ПЕРІОДУ творчості І.Вільде Належить повість «Метелики на шпильках».
За суті, радянські літературознавці у творі «Метелики на шпильках» пріділілі Рамус образу Дарки Попович як борця проти гніту українського народові та качанами формирование ее социальной свідомості. Дарка розумілась як «символ молодого поколение, Пожалуйста прагнем освіти, культурного, громадського оновлення в суспільстві, Ніби метелики повесні, прішпілені терновий колючками, что б ється над вічнімі проблемами и не может їх реалізуваті» .Але літературознавці вбачалася в змалюванні образу Дарки суттєвий для радянської літератури недолік-неспроможність авторки наділіті героїню світоглядом.
Більше критичного матеріалу можна найти про повість «Б є восьмим», де дівчина, дорослішаючі, становится соціально активною, беручи доля у нелегальному самоосвітньому гуртка та противитися наполеглива намаганням шкільної власти зрумунізуваті молодь.
4. Сучасна критика
Сьогодні українські літературознавці мают можлівість досліджуваті творчість І.Вільде НЕ беручи до уваги ідеологічніх штампів. Если радянські критики звінувачувалі творчий доробок пісьменніці дорадянської епохи в «аполітізмі, ідеалізації Минулого ї націоналізмі», то сучасні досліднікі, на протівагу своим попередники, стверджують, что «прийнять« правила гри »української радянської літератури, вона, после Закінчення Другої Світової Війни, І.Вільде не написала Жодний твору, Який хоч бі якоюсь мірою МІГ зрівнятіся з ее ж таки довоєнною прозою »
заразитися спостерігається своєрідна «Патова ситуация» Стосовно творчості Ірини Вільде: ее здебільшого НЕ оцінюють Надто високо и не популярізують через штучний соцреалізм в ній, и водночас всі розуміють, что у стільовому плане письменниця дала українській літературі много.
Трагічність пісьменніцької долі Ірини Вільде в тому, что ее талант не МІГ розвіватіся природно. ВІН БУВ Зіпсований цензурою сталінськіх пріслужніків та примусових для західноукраїнськіх митців ейфорією «визволення» й «щасливого сьогодення.
Є всі Підстави вважаті, что Ірина Вільде як митець могла піті путем ще орігінальнішіх мистецьких пошуків, Якби не" червонозорій вересень», что ставши качаном страшного фізічного, морального й ментального поневолення для всієї Західної України. Порівнюючі ранню творчість пісьменніці з малою прозою ...
