гальнюючими формулюваннями).
Тамарченко розмежовує власне розповідь, опис і характеристику як особливі мовні структури, властиві висловлюванням саме таких зображують суб'єктів (оповідач, оповідач), які здійснюють посередницькі функції.
Можна зробити висновок, що в Котловані оповідь превалює над описом і характеристикою, що створює відчуття беземоційну, об'єктивності, відстороненості при викладі історії.
Також Тамарченко у своїй роботі пише про подвійності розповіді. Воно поєднує функції особливі ( інформативні, спрямовані на предмет) і загальні ( композиційні, спрямовані в даному випадку на текст), - причина поширеної думки, згідно з яким опис і характеристика - окремі випадки розповіді. У цьому ж - об'єктивна основа частого змішання оповідача з автором. Насправді композиційні функції оповідання - один з варіантів його посередницької ролі.
Отже, оповідання - сукупність фрагментів тексту епічного твору, приписаних автором-творцем вторинному суб'єкту зображення й мови (оповідач, оповідачеві) і виконують посередницькі (зв'язують читача з художнім світом) функції, а саме: по-перше, що представляють собою різноманітні адресовані читачеві повідомлення; по-друге, спеціально призначених для приєднання один до одного і співвіднесення в рамках єдиної системи всіх предметно спрямованих висловлювань персонажів і оповідача.
Ми бачимо в Котловані raquo ;, що оповідач передає читачеві переживання героїв, їх внутрішній світ, їх прагнення.
Тепер, думаю, слід детальніше зупиниться на понятті оповідач. Оповідач - той, хто повідомляє читачеві про події і вчинках персонажів, фіксує хід часу, зображує вигляд дійових осіб і обстановку дії, аналізує внутрішній стан героя і мотиви його поведінки, характеризує його людський тип (душевний склад, темперамент, ставлення до моральних норм і т.п.), не будучи при цьому ні учасником подій, ні - що ще важливіше - об'єктом зображення для кого-небудь з персонажів. Специфіка оповідача одночасно - у всеосяжному кругозорі (його межі збігаються з межами зображеного світу) і адресований в його промові в першу чергу читачеві, тобто спрямованості її якраз за межі зображеного світу. Інакше кажучи, ця специфіка визначена становищем на кордоні вигаданої дійсності.
Оповідальна форма визначається типом оповідача. Можна розрізнити три основні оповідних форми.
I. Розповідь від 1-го особи (Ich-Erz? Hlung). Оповідач діегетіческій (расказчік): він сам належить світу тексту, тобто бере участь у зображуваних подіях - більшою чи меншою мірою. Так, в Капітанської дочці оповідач - головний герой, а в Пострілі або в Старосвітських поміщиків Гоголя оповідач хоча і є дійовою особою, але другорядним. Аналогічним чином Томський присутній у світі своєї розповіді тільки як онук своєї бабусі; тим не менше цей вставною розповідь - Ich-Erz? hlung .. Оповідання без 1-го особи. Оповідач екзегетичному, що не належить світу тексту, як в Піковій дамі raquo ;. Метою такого розповіді є створення картини об'єктивного буття, дійсності як реальності, незалежної від сприйняття її автором raquo ;. Ця оповідна форма створює видимість об'єктивності: світ постає перед читачем як би сам по собі, ніким не зображуваний. Цю форму можна назвати традиційний наратив .. Вільно-непрямий дискурс (Er - Erz? Hlung), який характеризується тим, що оповідач (екзегетичному) частково поступається персонажу своє право на мовний акт. Виникає чисто літературна фігура - говорить у 3-му особі, неможливий у розмовній мові. Так, наприклад, розповідь Чехова Скрипка Ротшильда починається словами: Городок був маленький, гірше села, і жили в ньому майже одні тільки старі, які вмирали так рідко, що навіть прикро. Загадка недоречною досади дозволяється після того, як з'ясовується, що її суб'єктом є не оповідач, а головний персонаж - трунар. У Білої гвардії Булгакова персонаж є, more often than not, суб'єктом мовних актів - з їх експресією (Мама, світла королева, де ж ти? І т.д.) і діалогічністю (Але тихенько, панове, тихесенько!). Чудовим прикладом вільно-непрямого дискурсу (СКД) є повість Солженіцина Один день Івана Денисовича raquo ;.
Щоб описати вид неканонічність, що характеризує кожну з оповідних форм, треба сформулювати ознаки канонічної мовної ситуації. Канонічна комунікативна ситуація характеризується наступними умовами.
Умова 1. Висловлення має мовця і адресата - конкретно-референтного (а не узагальненого, як, наприклад, мій читач в Онєгіні ) і не збігається з самим мовцем.
Умова 2 (єдність часу). Момент створення висловленні говорить збігається з моментом його сприйняття Адресатом, тобто Адресат - це Слухаю...
