ному плані. При цьому оподаткування повинно бути пропорційним і рівномірним. Величина податку повинна розраховуватися завчасно, а надзвичайних податків повинно бути якомога менше [27].
Однак центральна роль у класичній школі належить Адаму Сміту, він сформулював чотири принципи оподаткування:
. принцип справедливості, рівномірності: піддані всякого держави зобов'язані брати участь у підтримці держави по можливості згідно зі своїми коштами, тобто відповідно тим доходам, які отримуємо щодня під охороною держави;
. принцип визначеності, законності: податок, який зобов'язаний сплачувати кожен, повинен бути точно визначений, а не довільний. Час його сплати, спосіб і розмір сплачуваного податку повинні бути ясні і відомі як самому платнику, так і всякому іншому;
. Принцип зручності оплати: кожен податок повинен стягуватися в такий час і таким способом, які зручні для платника, оскільки платник податків має право на такий процес стягування податків, який не порушував би його основних політичних прав і не засмучував б господарської діяльності;
. Принцип економії: кожен податок повинен бути влаштований так, щоб він витягав з кишені населення якомога менше понад те, що надходить до каси держави.
Давид Рікардо, послідовник А. Сміта, вважав, що податки негативно позначаються на економіці країни, оскільки уряд використовує їх для вирішення своїх фінансових проблем, не приділяючи належної уваги виробництву. В якості об'єктів оподаткування виділяв прибуток (суб'єкт - підприємець), заробітну плату (суб'єкт - робочий), а ось рента з його точки зору не завжди повинна обкладатися податком в належній мірі.
Теорія жертви - одна з перших теорій, яка містить ідею примусового характеру податку. Саму ідею податку як жертви ми знаходимо у фізіократів при обгрунтуванні єдиного поземельного податку: «Якщо всім народним багатством всім своїм надбанням зобов'язане землі природним силам, то і всі жертви, які держава може вимагати від народу, повинні бути отримані з цього ж джерела».
Джон Стюарт Мілль визнає за державою обов'язок збирання доходів для його існування у формі податків. Але з його точки зору податки, в тому числі і непрямі, не повинні торкатися товарів першої необхідності і не повинні обкладатися високими податковими та імпортними митами. При цьому нормальним оподаткуванням він називав ситуацію, коли податок представляє для кожного громадянина одну і ту ж цінність або одну і ту ж жертву. Рівномірність оподаткування означала рівність жертв. У зв'язку з цим він виступав за пропорційне оподаткування, причому обкладати треба не пропорційно власності, а пропорційно кількості коштів, які можна розтратити [26].
Теорія колективних потреб відбила реалії XIX - початку XX ст., обумовлені різким зростанням державних витрат і необхідністю обгрунтування відповідного збільшення податкового тягаря.
Німецькій школі (Л. Штейн, А. Шеффле) належить заслуга визнання за державою його економічних функцій, здійснення яких вимагає стягування податків. Представники її вперше чітко висловили повне визнання продуктивного характеру державних послуг, відмова від розуміння податку як збитку суспільства. Вони вважали, що специфічні продукти і послуги, які доставляє держава і які задовольняють особливих потреб людського життя, складають те, що так невизначено називають державними витратами, державними витратами. Блага, які доставляються державою, не можуть бути підведені під поняття мінових благ, а отже, не можуть оплачуватися міновою цінністю, якщо дружині які і можуть бути оцінені, то за певним тарифом: йдеться про мита. Але оскільки блага, що доставляються державою, повинні бути оплачені, то для цієї оплати піде інше мірило пропорційності: це податок.
Італійська фінансова школа розвиває погляди на природу держави та її економічну роль. Франческо Саверіо Нитти визначає державу як природну форму соціальної кооперації, і дає наступне обгрунтування податків: «Є неподільні суспільні послуги, як наприклад, внутрішній спокій і зовнішня безпека, правосуддя, громадська гігієна, охорона території. Так як в цьому випадку не застосовні мита тобто винагорода за спеціальні ділені послуги, то необхідно, щоб загальні витрати покривалися податками ». Нитти вводить поняття «громадських неподільних послуг», платою за які і є податки. Один з обов'язкових принципів оподаткування - податки не повинні заважати розвитку виробництва [27].
З позиції теорії граничної корисності обгрунтував теорію колективних потреб один з видних представників австрійської економічної школи Е. Сакс. Він вважав, що кожен індивід жертвує для задоволення колективних потреб то кількість благ, корисність яких для нього чим-небудь сильніше корисності першою. І ця кількість благ ...
