я. Без віри (Ідеї) людина превращается в живого мерця.
Свобода . Саме свободою Вибори візначається Існування людини. Достоєвський стверджує, что всі, по суті, Вільні вібіраті, Незалежности від обставинні. Вибір Є всегда. На відоме руське питання - хто винен, Достоевській відповідає Улюблений фразою - відповідальні всі. У шкірного свою міра провини, одні винні в тому, что Зробі, Інші в тому, что НЕ Зробі. Вдаватися невінність лишь ілюзія: КОЖЕН відповідає за світове зло. І ті, Яким воно буде, поклади від того, як люди спріймуть свою свободу. Особливо Яскрава, на мою думку, це показано в Романі Бісі raquo ;, де в невеликі містечку всі віявіліся Свідомо чи несвідомо співучаснікамі своєї трагедії.
Із вищє перерахованого можна стверджуваті, что ЦІ Ідеї є основними в творчості письменника, а отже можна стверджуваті, что основні аспекти творчості Достоєвського по своїй суті є екзістенціальнімі. Розглянемо деякі з ціх Ідей більш детально.
4. Поняття свободи у Ф. М. Достоєвського
Синтез Релігійно-філософського бачення представляет собою невелика глава Великий Інквізітор в Романі Брати Карамазови raquo ;. У Цій Поемі Христос приходити на землю. Великий інквізітор, впізнавші его, наказує арештувати его, и в ту саму ніч приходити до темніці. У діалозі з Христом, точніше в монолозі (Христос мовчить), Великий інквізітор звінувачує его в тому, что ВІН Зробив ошибку, кликала на плечі людей непосильними Тягар свободи, яка приносити одні страждань. Людина, як считает Великий Інквізітор, занадто слабка, вместо заповіданого ідеалу Боголюдини вона рветься до матеріальніх благ, до вседозволеності, власти, щоб мати все тут и зараз raquo ;. Свободу проявів людського в цьом мире людина помилковості, по прічіні слабкості і підлості raquo ;, розуміє як абсолютне свавілля. Тому недосконалостей людству потрібна НЕ заповідана Христом свобода. Йому потрібні диво, таємниця, авторитет .
Обрані (в устах Інквізітора - мі ) відкінулі вчення Христа, но взяли его ім я як прапор, гасло, як приманку нагородою небесне і вічний и несуть масам бажане ними чудо, таємницю, авторитет, позбавляючі тім самим від сум яття духу, роздумів и сумнівів на заміну щастя Рослін Існування, Пожалуйста як дитяче щастя солодший всякого raquo ;.
Христос все це розуміє. ВІН бачіть торжество безособістості. Мовчкі віслухавші Інквізітора, ВІН так само мовчкі поцілував его. Ось і вся відповідь. Старий здригається ... він іде до дверей, відчиняє її і каже Йому: Іди і не приходь більше ... не приходь зовсім ... ніколи, ніколи ... Бранець йде .
Питання, Пожалуйста вінікає, - це відношення Легенди до поглядів самого Достоєвського. ДІАПАЗОН існуючіх Відповідей - від думки, что Великий Інквізітор це сам Достоєвський, до тверджень, что в Легенді віражах ту відразу, якові Достоєвський МАВ до католицької церкви, яка вікорістовувала ім я Христа в якості інструмента для маніпуляції свідомістю людини [1].
Ключовий фразою, яка допомагає наблізітіся до розуміння значення прітчі є слова Інквізітора: Ми (тобто церква - авт.) давно вже не з тобою, а з ним, уже вісім століть. Рівно вісім століть тому ми взяли від нього те, що Ти з обуренням відкинув, той останній дар, який він визначив Тобі, показавши Тобі (йдеться про спокуси Христа дияволом - авт.) Всі царства земні: ми взяли від нього Рим і меч Кесаря і оголосили лише себе царями земними, царями єдиними, хоча й дотепер не встигли ще навести справу до повного закінчення [9].
Альо если царі земні raquo ;, за словами Достоєвського, щє не встіглі привести справа до повного закінчення raquo ;, значити щє не всі втрачено. Свідомість говорити людіні том, что рішуче НЕ пріймає воля, а воля прагнем до того, что здається безглуздім свідомості. Існує певне розмежування между особіст и суспільнім життям, внутрішнім и зовнішнім світом. Конфлікт между ними говорити не только про том, что недосконалостей суспільство, но недосконала и сама людина, что зло є не безлика природою, а що джерело зла - сама людина. Тому до істінної сутності морального в людіні відносіться все, что стоит вищє ее самой и Взагалі находится по той бік пристрастей
Всяка моральність виходить з релігії, бо релігія є тільки формули моральності (Достоєвський). Тому духовні заповіді є прізівом до моральності.
У Достоєвського на перший план Виходять Поняття свободи людини й Співчуття до неї. Достоєвський далекий від проблеми свободи в політічному, суспільному плане, праві поступат як заманеться. Раскольніков, Свидригайлов, Ставрогін бажають мати свободу за власним свавіллям, як людінобогі. У результате свобода ціх людей обертається спочатку духовним спустошенням, а потім рабством ВЛАСНА...
