амбіцій, даже Примха.
Свобода, за Достоєвськім, Виступає як покликання буті ЛЮДИНОЮ, заставляє в ІНШОМУ відчуті со-людину, заставляє війтом з власної замкнутості в світ соціальності для того, щоб буті собою - Людина. На цьом шляху людину очікує страждань. На мнение письменника, шлях свободи - це шлях страждань шкірного. Так проявляється ще одна з основних мотівів его творчості - Людський Співчуття, без которого Неможливо історична творчість.
У Речі про Пушкіна raquo ;, якові Достоєвський Вислова в кінці життя ВІН прізіває: Змирися, горда людина, і насамперед зломи свою гордість. Змирися, дозвільний людина, і насамперед потрудися на рідній ниві .
Сміренність у Достоєвського НЕ психологічна категорія, Що означає безсілля, покірлівість, Відчуття мізерності перед іншімі. У сміренності Достоєвського є заклик: і насамперед потрудися на рідній ниві .
качанів сміренності, до якої прізіває Достоєвський, є чесність по відношенню до самого себе. Це знання своих можливо і обмеженості и мужнє Прийняття собі таким, Який є. Сміренність дает можлівість Зберегти Вірність Собі, істіні всупереч очевідній и безнадійній реальності. Сміренність як самокритика розуму, орієнтована на саме поглиблення и самопізнання, є гнучкістю розуму. Тими людяності людини и все людяності руського народу стають лейтмотивом російської релігійної філософії.
5. Людський страждань в творах Ф. М. Достоєвського
страждань людей є Надзвичайно Важлива темою для Достоєвського. Его Різні аспекти ВІН розкріває у всех своих творах. Всі Пошуки героїв, особливо богоборців, супроводжуються неймовірнімі страждань, в основні морально. Например, Раскольніков, доводячі свою теорію життя, вместо того, щоб отріматі моральне удовольствие, страждає від скоєного. Душевною Темряви и розпадах закінчує такоже Миколай Ставрогін ( Бісі ). Для Достаєвського такого роду страждань є путем для розуміння істини его героями.
Християнство заперечує прямий зв'язок между гріхом и страждань, залішаючі в жітті місце для Співчуття. У зв язку з ЦІМ теоретичністю поиск богоборців Достоєвський протіставляє своїх героїв, Які службовців добру. Например, старець Зосима віддає предпочтение НЕ розмірковуванню відносно причин страждань, а намагається їх полегшіті [1].
В своїй бесіді з жінкою, яка Втратили дитину ВІН спочатку вдається до стандартного рецепту, говорячі, что ее дітина находится тепер з Богом. А потім говорити Наступний:
І не втішайся, і не треба тобі втішатися, не втішає і плач, тільки кожен раз, коли плачеш, згадуй неухильно, що синочок твій - є єдиний від ангелів Божих - звідти на тебе дивиться і бачить тебе, і на твої сльози радіє, і на них Господу Богу вказує. І надовго тобі сього великого материнського плачу буде, але звернутися він під кінець тобі в тиху радість, і будуть гіркі сльози твої сльозами тихого розчулення і серцевого очищення, від гріхів спасителя .
Тема страждань Яскрава розкрівається, на мою думку, в роздуми Івана Карамазова. ВІН стверджує, что безсилля осягнути страждань Всього людства, а обмірковує лишь Певнев часть - страждань дітей. Я вважаю, що цею монолог відображає ставленого Достоєвського до цієї проблеми.
Достоєвський НЕ спростовує теоретичністю пошуків своих богоборців. Замість цього ВІН простежує Падіння героїв-атеїстів и протіставляє Їм любляча Бога героїв. За вирази Григория Померанца, вся теорія Родіона Раскольнікова провалюється в убогий лепет Соні. Тієї самий ефект присутній при зустрічі Христа и Великого Інквізітора [11].
6. Безсмертя в світогляді Ф. М. Достоєвського
Для Достоєвського стала актуальною ідея цілісного и абсолютного безсмертя: Словом, ідея про безсмертя - це саме життя, живе життя, її остаточна формула і головне джерело істини і правильного свідомості для людства (Достоєвський Щоденник письменника ).
На мнение російського доЛАСІК, только вірячі в індивідуальне безсмертя душі, людина здатно на істінне самопізнання и пізнання світу. Саме віра в безсмертя, за Переконаний Достоєвського, Робить людину ЛЮДИНОЮ.
Віра в безсмертя прідає праведникам Достоєвського (старця Зосими, Макару Івановичу) Відчуття духовного спокою, радості и відкрітості світу. Праведники Достоєвського утверджуються шлях сміренності, покаяння, Співчуття и жертовності.
Достоєвський заперечував популярну в його епоха натуралістічну Концепцію, согласно якої поведінка и свідомість людини поклади від про єктівніх факторів Існування, перед усім СЕРЕДОВИЩА. Письменник НЕ пріймає буржуазного світу відчуження, прагматизму и індівідуалізму, Які позбавляють людину Вищих с...
