тської майстерні або лабораторії, де безмежно багато всяких матеріалів, оброблених і необроблених, багато глибоко продуманих прекрасних концепцій, але де в той же самий час ще більше розпочатого і не кінчені, задуманого і не виконаного, пристрасно досягається і в остаточній формі не досягнутого. Але, здається, так воно і повинно бути, тому що тут всієї історії європейської філософії все ж як-не перший і тому наймолодший начерк об'єктивного ідеалізму, вельми поривчастий і самовпевнений, хоча в той же час і якийсь наївний, якщо не сказати прямо - сумбурний. Все це говорить про те, що перед нами тут все ж рання молодість європейської естетики. Зрештою, може бути, тільки один В«ТімейВ», написаний Платоном в старості, в змозі претендувати на яку-небудь систему в сенсі синтезування космологізм і антропологізму. Все інше, не виключаючи величезного В«ДержавиВ» і не виключаючи найтонших за своєю діалектиці В«ПарменідаВ» і В«СофістаВ», все це тільки вічне шукання, все це тільки постійна проблема концепцій, інший раз навіть дратує і дослідника і широку читає публіку.
Зовсім іншу картину являє собою естетика Аристотеля. Її називають пізнім періодом грецької класики. По суті кажучи, по основній своїй ідеї це все та ж зріла класика, яка стала синтезом космологізм і антропологізму і яку називають високою класикою на відміну від середньої класики з її софістами і Сократом. Однак Аристотель - це вже не та перша молодість зрілого періоду, яку можна побачити у Платона. Аристотель теж далекий від якої-небудь затверділої системи і теж сповнений всякого роду шукань. Але він нескінченно терплячіший Платона і на відміну від нього постійно поглиблюється саме в вишукування точної термінології. Це робить його естетику набагато більш тверезою, набагато більш позитивною і набагато більш терплячою при точній констатації деталей. У відношенні філософського стилю ми тому і назвали цю естетику Аристотеля саме пізньої класикою, набагато більш аналітичної, ніж синтетичної. Але глибинний синтетизм, властивий грецькій класиці взагалі, ніколи не залишав Аристотеля, хоча його любов до найтонших дістінкціі загальновідома. У перспективі 2500 років історії європейської естетики Аристотель для нас теж все ще поки молодість, але вже не рання, а пізня. Її молодість - не переривчаста і не лабораторна, але стійка і систематична, наскільки взагалі молодість здатна до стійкій системі. p> 5. Роль і значення античної естетики
Експансія рабовласницької демократії протягом другої половини V ст. до н.е. призвела колишній мініатюрний, стійкий, гармонійний і як би скульптурний рабовласницький поліс до неймовірним розбухання і деформації, а це значить - до розкладання і повного краху. Ось чому, отже, Сократ повинен бути страчений в самому кінці V ст. Він і був страчений в 399 р.! Але такі суворо окреслені соціально-політичні структури, як грецький класичний поліс, ніколи не гинуть відразу, тому що, навіть вичерпавши свої фактичні можливості, люди все ще намагаються зберегти і поліпшити своє життя шляхом різного роду раціональних заходів. Але це означає, що недокінчене справу Сократа, спрямоване до того, щоб зберегти і поліпшити традиційний класичний поліс, хтось ще повинен був продовжувати після його смерті. Ось чому, отже, Платон повинен був у момент смерті Сократа бути початківцям молодим чоловіком, повним життєвих сил. Отже, Платон і народився в 427 р.
Однак протягом IV в. грецький класичний поліс постійно і неминуче йшов до своєї загибелі. Його зберігати і його покращувати можна було й не так фактично, скільки ідейно, ідеологічно або навіть утопічно, чому об'єктивний ідеалізм Платона і Аристотеля цілком закономірно і переходив в пряму реставраційну соціально-політичну утопію. Ось чому Платон і Аристотель у своїй естетиці, як і взагалі у всьому своєму об'єктивному ідеалізмі, могли бути тільки реставраторами безповоротно пог ібавшего минулого. Адже і всякий ідеаліст, якого історія відставила від речей і приставила тільки до ідей речей, завжди по необхідності відновлює або певного роду минуле, або те, що він вважає повсякчасним, вічним. Але грецький класичний поліс закінчив своє існування в 30-х роках IV ст. у зв'язку з македонським завоюванням. Платон помер у 347 р., а Аристотель, що народився, як представник більш розвиненою класичної зрілості, в 384 р., повинен був померти в 322 р. Відвертих і беззавітних захисників старого поліса, будь то аристократичного, будь то демократичного, нова світова держава, до складу якої вступила Греція, вже ні в якому випадку не могла терпіти далі і зберігати в незайманому вигляді. Історія прирекла їх на загибель разом із загибеллю класичного поліса і разом із загибеллю класичних форм матеріалізму та ідеалізму. p> Таким чином, об'єктивно-ідеалістична естетика Платона і Аристотеля була викликана до життя невблаганними законами історії, та за наказом тих же законів вона і закінчила своє існування в другій половині IV ст. Правда, вс...
