індивідуальною. Їх імена в психоаналізі були так тісно пов'язані, що коли Юнг, представляючись хранителю Британського музею, назвав своє прізвище, той перепитав: "Фрейд-Юнг-Адлер?", і почув у відповідь пробачливе: "Ні, тільки Юнг" [2]. p> На думку К. Юнга послідовники Фрейда вчилися у свого "батька" не тому що він наставляв, а тому, що він робив "[15]. Незадоволеність психоаналітичними методами і необхідність перегляду ряду постулатів ортодоксального фрейдизму привели його найближчих послідовників до особистого розриву із Фрейдом, але не до розриву з психоаналізом.
Першим нововведенням Юнга було поняття про " колективному несвідомому ". Якщо по Фрейду, у несвідому психіку індивіда можуть увійти явища, витиснуті зі свідомості, то Юнг вважав її насиченою формами, які в жодному разі не можуть бути індивідуально набутими, але є даром далеких предків. Аналіз дозволяє "намацати" цей дарунок, утворений декількома потаємними психічними структурами, які Юнг назвав архетипами. Архетипи діють у людині інстинктивно. У своїй знаменитій роботі "Архетип і символ" Юнг у такий спосіб пояснює суть цього поняття: "Під архетипами я розумію колективні за своєю природою форми та зразки, що зустрічаються практично по всій землі як складові елементи міфів і в той же час є автохтонними індивідуальними продуктами несвідомого походження. Архетипічні мотиви беруть свій початок від архетипічних образів у людському розумі, які передаються не тільки за допомогою традицій й міграції, але також за допомогою спадковості. Ця гіпотеза необхідна, тому що навіть найскладніші архетипічні зразки можуть спонтанно відтворюватися без якої традиції. Прообраз або архетип є сформульованим підсумком величезного технічного досвіду незліченного ряду предків. Це, так би мовити, психічний залишок незліченних переживань того ж типу ".
Поняття архетипи Юнг роз'яснює на основі вчення про колективне несвідоме, він проводить чіткий поділ між індивідуальним і колективним несвідомим. Індивідуальне несвідоме відбиває особистісний досвід окремої людини і складається з переживань, які колись були свідомими, але втратили свій свідомий характер в силу забуття або придушення. Колективне несвідоме - це загальнолюдський досвід, характерний для всіх рас і народів. Воно являє собою приховані сліди пам'яті людського минулого, а також долюдський тваринний стан. Воно зафіксовано в міфології, народному епосі, релігійних віруваннях і проявляється, тобто виходить на поверхню, у сучасних людей через сновидіння. Тому для Юнга головним показником дії несвідомого є сновидіння і їх психоаналітична діяльність.
Стверджуючи, що "теорія сексуальності надзвичайно важлива для мене і в особистісному, і у філософському сенсі "[15] Юнг, проте заперечує її, як єдине вираження психічної цілісності особистості й приводить численні приклади "неврозів, у яких проблема сексуальності грала підлеглу роль, а на передній план виходили інші фа кторого, наприклад, проблема соціальної адаптації, тиск трагічних обставин життя, міркувань престижу й т.д. "[15].
Адлер, модифікуючи вихідну доктрину психоаналізу, виділив як фактор розвитку особистості почуття неповноцінності, породжене, зокрема, тілесними дефектами. Якщо Фрейд у поясненні мотивів поведінки особистості зосереджував свою увагу на виявленні причини дій людини, то А. Адлер вважав, що для цього необхідно знати кінцеву мету його прагнень, " несвідомий життєвий план ", за допомогою якого він намагається подолати напругу життя і свою невпевненість. Згідно з ученням Адлера, індивід через тілесні дефекти (Недосконалості людської природи) відчуває почуття неповноцінності або малоцінності. Прагнучи подолати це почуття й самоствердитися серед інших, він актуалізує свої творчі потенції. Цю актуалізацію Адлер, використовуючи понятійний апарат психоаналізу, називає компенсацією або надкомпенсацією. Надкомпенсація - це особлива соціальна форма реакції на почуття неповноцінності. В " комплексі неповноцінності " Адлер бачить джерело неврозів.
Фрейд і неофрейдизм.
Якщо ми розглядаємо психоаналіз як систему наукових знань про світогляд, психології та філософії (частина психотерапії див. вище), то фрейдизм це загальна назва різних шкіл і напрямків , прагнуть застосувати психологічне вчення З. Фрейда для пояснення явищ, що відносяться до людини, суспільства та культури . І А. Адлер, і К. Юнг є представниками фрейдизму. В кінці 30-х років виник неофрейдизм з'єднав психоаналіз Фрейда з соціологічними теоріями. Піддавши критиці ряд положень класичного психоаналізу в тлумаченні внутріпсихічних процесів, але залишивши найважливіші його концепції (ірраціональні мотиви людської діяльності, спочатку властиві кожному індивіду), представники неофрейдизму перенесли центр ваги на дослідження міжособистісних відносин. Це зроблено в прагненні відповісти на питання про людське існування, про те, як людина ...
