повинна жити і що повинен робити. Причиною неврозів у людини вони вважають тривогу, що зароджується ще в дитини при зіткненні з початково ворожим йому світом та підсилюється за браку любові та уваги. Пізніше такою причиною стає неможливість для індивіда досягти гармонії з соціальною структурою сучасного суспільства, яке формує у людини почуття самотності, відірваності від оточуючих, відчуження. Саме суспільство розглядається як джерело загального відчуження і визнається ворожим корінним тенденціям розвитку особистості й трансформації її життєвих цінностей і ідеалів. Через зцілення індивіда може і повинно відбутися зцілення всього суспільства. До числа найбільш відомих представників неофрейдизму відносяться Карен Хорні (1885-1953), Еріх Фром (1900-1980), В. Райх (1897-1957), Г. Маркузе (1898-1979) та ін
Провідним представником неофрейдизму був Е. Фромм. Значні роль у формуванні поглядів Фромма зіграло те, що в 1929-1932 рр.. він був співробітником Інституту соціальних досліджень у Франкфурті-на-Майні, де в ті роки складалася Франкфуртська школа (М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе). Фромм приймає ту інтерпретацію марксизму, яка склалася в цій школі, прагнучи синтезувати ідеї "молодого Маркса "із психоаналізом і іншими сучасними філософськими течіями (Екзистенціалізм, філософською антропологією та ін.) Він вважав, що в особистості немає нічого природженого. Всі її психічні прояви - це наслідок заглибленості особистості в різні соціальні Середовища. Однак, на відміну від марксизму, Фромм виводить характер формування того чи іншого типу особистості не з прямого впливу соціального Середовища, а з подвійності людського існування: "екзистенціального" і "історичного". До екзистенціальної складової людського буття він відносить два факти:
1. людина, за його словами, спочатку знаходиться між життям і смертю, "він кинутий у цьому світі у випадковому місці і часі "і" вибирається з нього знову ж випадково ",
2. існує суперечність між тим, що кожна людська істота є носієм всіх закладених у ньому потенцій, але не може реалізувати їх у результаті короткочасності свого існування. Людина не може уникнути цих протиріч, але реагує на них різними способами, відповідно до свого характеру і культурі.
Зовсім іншу, за Фроммом, природу мають історичні протиріччя. Вони не є необхідною частиною людського існування, а створюються й дозволяються людиною або в процесі його власного життя, або в наступні періоди історії. Усунення історичних протиріч Фромм пов'язував зі створенням нового гуманістичного суспільства. У книзі "Революція надії" (1968) Фромм викладає свої уявлення про шляхи гуманізації сучасного суспільства. Він покладав великі надії на введення "гуманістичного планування", "активізацію індивіда шляхом заміщення методів "відчуженої бюрократії" методами "Гуманістичного управління", зміни способу споживання в напрямку збільшення "активації" людини й усунення його пасивності, поширення нових форм психо орієнтації ", які повинні бути "еквівалентами релігійних систем минулого". Одночасно Фромм висуває ідею створення невеликих спільностей, в яких люди повинні мати свою власну культуру, стиль життя, манеру поведінки, засновану на загальних "Психодуховних орієнтаціях", нагадують результати і символи церковного життя.
На творчість одного з лідерів неофрейдизма К. Хорні зробила серйозний вплив ситуація соціальних потрясінь, в які увійшов світ в період другої світової воїни, пов'язаних із встановленням фашистського панування в Німеччині й фашистської окупації Європи. Як і інші послідовники Фрейда, вона надавала важливого значення несвідомим процесам і психічного життя особистості. Своєрідність К.Хорни проявилося в тому, що основним спонукальним мотивом вона вважала прагнення до безпеки, постійно народжується зі стану остраху й страху індивіда. Почуття тривоги і неспокою, які Хорні вважала базовими для поведінки індивідів, на її думку, супроводжують людину протягом усього життя. Воно може бути викликано недоліком поваги, ворожою атмосферою і насильницьким придушенням бажань допомогою влади або авторитету. Хорні доводить, всі конфлікти, виникають у дитинстві, породжуються відносинами дитини з батьками. Саме через характер цих відносин у нього виникає базальне почуття тривоги, відбиває базальне почуття тривоги в потенційно ворожому світі. Невроз є не що інше, як реакція на тривожність, описані ж Фрейдом збочення і агресивні тенденції не є причиною неврозу, а його результатом.
У книзі "Наші внутрішні конфлікти "(1945) К. Хорні формує три типи спрямованості поведінки особистості по відношенню до оточуючих її людей:
1. до людей, як потреба в любові
2. від людей, як потреба в незалежності
3. проти людей, як потреба у владі.
При стійкому домінуванні в поведінці індивіда одного із цих векторів складаються три типи невротичної особистості:
1. послужлива, яка шукає любові, схвалення за всяку ціну
2. яка намага...
