м ближче діаспора в цивілізаційному відношенні до автохтонного населенню, тим вище її статус у приймаючому суспільстві. З.І. Левін бачить перевага вільного поселення етнічних мігрантів в подальшому або розширенні високостатусного діаспори, яка сприяє глибоким толерантним відносинам місцевих жителів і мігрантів.
Точка зору З.І. Левіна про роль високостатусного діаспори у розвитку толерантних відносин потребує уточнення. Вільне поселення вимушених мігрантів в високостатусного діаспорі (високого визнання в суспільстві) сприяє розвитку глибокої толерантності за умови урядового контролю безпеки мігрантів. Життя самостійно влаштувалися етнічних мігрантів не обов'язково безпечніше, ніж у біженців в таборах. Вони можуть стикатися з різними проблемами фізичного виживання - від погроз з боку частини неприязно налаштованого місцевого населення до нападу груп бойовиків і примусового вербування в ці групи. Особливому ризику насильницького рекрутування піддаються діти-біженці, які використовуються бойовиками як посильних, розвідників, піхотинців. Висока ймовірність залучення неповнолітніх мігрантів в місцеву організовану злочинність. Діаспора самостійно не в змозі забезпечити контроль безпеки своїх нових членів, не порушуючи законів приймаючої країни, тобто не використовуючи збройну самодопомога і помста.
У ситуації виникнення вігілентних конфліктів виникає необхідність застосування стратегії подолання культурної маргінальності мігрантів . Ф. Ріггс визначає культурний ізоляціонізм мігрантів етнічної непроникністю, викликаної негативною реакцією на політику асиміляції в приймаючому суспільстві raquo ;. Культурний ізоляціонізм відрізняє внутрішньо усвідомлювана недружня установка мігрантів до місцевого оточенню, заснована на полаганіі своєї етнічної самодостатності. Ізоляціонізм мігрантської групи передбачає строге проходження групового стилю і культивування етнічного менталітету.
Отже, що приймає суспільство звертається з вимушеними етнічними мігрантами на основі норми толерантності модусу вівенді. Номінальна толерантність підтримується співчуттям до біженцям і вимушеним переселенцям, що проявляється в тимчасовій гуманітарної допомоги мігрантам. Номінальна толерантність характеризується етноцентрістская ставленням до мігрантів, викликаним їх обмеженими вихідними можливостями виживання та інтеграції до приймаючої суспільство. Урядова політика поселенської сегрегації етнічних мігрантів обмежує їх контакти з місцевими жителями і підтримує номінальну толерантність. Нездатність уряду контролювати правопорядок в поселеннях мігрантів викликає нестійкість місцевої толерантності. Коли табори біженців і райони тимчасового поселення змушених переселенців стають осередками злочинності і політичного екстремізму, виникає місцева интолерантность до мігрантів. Внаслідок етноцентризму вона поширюється на всіх мігрантів, хоча їх мала частина залучена в протиправну діяльність. До форм вираження місцевої нетерпимості відносяться небажання прийняти сусідство етнічних мігрантів і вимога їх репатріації. Поселенська сегрегація етнічних мігрантів не є непереборним бар'єром конверсії місцевої толерантності. Вільне поселення етнічних мігрантів у високостатусного діаспорі, урядовий контроль безпеки законослухняних мігрантів формують у місцевих жителів бажання взяти сусідство мігрантів.
Груповий стиль мігрантів проявляє себе в особливостях одягу, моди, обстановці житла, правах всередині сім'ї, організації повсякденного життя і свят, обрядів народження, весіль і смерті, товариськості і побожності raquo ;. Етнічний менталітет означає не відносне схожість поведінки, а світосприйняття і переживання, культивовані допомогою рідної мови. Основу менталітету утворюють культурні стандарти оцінного ставлення етногрупи до оточення - критерії блага, справедливості, краси. Груповий стиль і менталітет є зовнішньої і внутрішньої (духовної) сторонами поведінки індивідів. Ідентифікація з групою зобов'язує до групового стилю і світовідношення відповідно до прийнятих стандартів. Мігранти, практикуючі свою етнічну непроникність, не прагнуть до культурних взаємообміном і упереджено ставляться до місцевої культури.
Поселенська сегрегація сприяє культурному ізоляціонізму етнічних мігрантів. У роздільному поселенні легше культивувати стиль і менталітет етнічної батьківщини, хоча і в обмеженій мірі. Ці можливості збільшуються при включенні біженців і вимушених переселенців в діаспору, обирався культурний ізоляціонізм. Етнічна непроникність максимально обмежує контакти з місцевими жителями. Мігранти, избирающие культурний ізоляціонізм, найменш інтегровані до приймаючої суспільство і найбільш схильні до швидкого повернення на етнічну батьківщину, де відбувається затяжний конфлікт. Ця група мігрантів є переважним об'єктом екзофобскіх місцевих настроїв і місцевого вігілантізма, засвідчує про ...
