16 столітті починають складатися передумови для появи моделі - В«перевертанняВ» смерті, яка виражається в страху смерті як острах бути похованим заживо, боязні, яка має на увазі, що є якесь змішане і оборотний стан, поєднує життя і смерть.
У 19 столітті, визначальним у моделі смерті, стає зміна індивідуального самосвідомості - досі його складовим було почуття спільності з іншими (В«Все вмирати будемоВ») і відчуття власної специфічної індивідуальності (В«Смерть свояВ»). У 19 столітті і те й інше слабшає, поступаючись місцем третьому почуттю - В«почуттю іншого, але близької людиниВ». Звідси модель В«смерть твояВ». p> В«Страх померти самому значною мірою змінюється страхом розлуки з В«іншимиВ», з тими, кого любиш. Древнє тотожність між смертю і, фізичним болем, моральним стражданням, гріхом порушується. Рай стає місцем, де відтворюються земні почуття і прихильності, де їм гарантується вічність.
Сьогоднішня модель смерті визначається сильно вираженим почуттям її приватності, індивідуальної приналежності. В«Зараз масове суспільство повстало проти смерті. Точніше, воно соромиться смерті, більше соромиться, ніж страшиться, воно веде себе так, як ніби смерті не існує В». Сором цей і є в той же час прямий наслідок остаточного відходу зла. Ще в 18 столітті було поставлено під сумнів існування В«дияволаВ». Разом з ідеєю пекла стало зникати поняття гріха. Медицина усунула хворобу і страждання. Але якщо немає зла, що ж тоді робити зі смертю? Суспільство сьогодні пропонує дві відповіді: один банальний і один аристократичний. Перший - масове визнання безсилля: не помічати того, що не можна запобігти, ні індивід, ні суспільство не знаходять в собі достатньо міцності, щоб визнати смерть. Для приручення смерті необхідна була віра у зло, усунення одного повернуло інше в стан первісної дикості В».
Сучасне суспільство сприймає старіння, смертельні хвороби і вмирання як повне поразка і хворобливе нерозуміння обмеженості наших можливостей керувати природою. З точки зору властивої нам філософії прагматизму, що підкреслює значення досягнень і успіху, вмираюча людина є потерпілим поразку. Релігія, здатна бути значною підтримкою для нього, але в Європі в Значною мірою вона втратила свою цінність. Прагматична життєва орієнтація і матеріалістична внутрішня установка прийшли на зміну релігійному горінню. За невеликим винятком, західні релігії вже не грають істотної ролі в житті, зведені до рівня формальних обрядів і втратили внутрішній сенс церемоній.
Страх смерті, випробовуваний людьми, зазвичай зв'язується з усвідомленням ними траєкторії життя. На відміну від тварин, людина знає про свою смертності, про те, що рано чи пізно йому доведеться пережити припинення біологічного існування. Погляд на світ, вироблений наукою, що базується на матеріалістичної філософії, посилює тяжкість положення вмираючого. Адже, відповідно до такого підходу, за межами матеріального світу нічого не існує. Сприймати реальність можуть лише живі організми з функціонуючими органами чуття. Свідомість же розглядається як продукт діяльності мозку і, отже, повністю залежить від його цілісності і нормальної роботи. Фізичне знищення тіла і мозку - це незворотний кінець людського життя.
Вивчивши ставлення до смерті з точки зору психології, культурологи та релігії можна говорити про те, що важливість танатологических досліджень зростає, в тому числі і у зв'язку з релігійно-культурологічним аспектом. Сама думка про смерть в значною мірою індивідуальна, це обумовлено різними обставинами, в їх числі соціальні умови, особливості, які трактує віра, до якої належить особистість, а так само переосмислення нею різних релігійних догм.
Формування відносини до граничного життєвому поняттю В«смертьВ» обумовлюється наступними факторами: раптовість, т.е наскільки тривалою була хвороба або ж до смерті привів нещасний випадок; ставлення родичів, т.е те, як складаються взаємини родичів з вмираючим людиною і один з одним, впливає на успішність проходження ними стадій пристосування до думки про смерть; релігія, приналежність до тієї чи іншої віри впливав ет на ставлення людини до смерті через подання конкретної релігійної системи про смерть; вік, коли люди різного віку по-різному сприймають смерть і по-різному ставляться до неї.
Наскільки відмінна життя, настільки ж відмінна і смерть, а так само страхи і переживання, пов'язані з нею. h5> II. Вмирання як частина циклу смерті
Велика частина людей доживає до старості. Три тисячі років тому, коли середня тривалість життя не перевищувала тридцяти років, деякі доживали до семидесяти. Сучасна медицина, хоч і збільшила тривалість життя настільки, що в ряді країн вона наблизилася до біблійного межі, виявилася нездатною зрушити сам цей межа. Ми змінили криву виживання так, що практично будь-який з нас має шанс, минаючи дитинство і зрілість, дожити до семидесяти. p> Біологія розглядає життя не як лінійну, а як циклічну структуру, як...
