СТОСТІ
Духовність людини - це багатство думок, сила відчуттів и Переконаний. У всі повнішій мірі воно становится Надбання передової людини. У нього присутній широкий Кругозір, что охоплює горизонти науки и техніки и висока культура відчуттів. Прогресивні Мислителі малювалі ідеал Утворення и духовно розвинення людини. Н.Г. Чернишевського вважать такою людиною того, В«хто Придбай багатая знань, І, крім того, Звиков Швидко и вірно міркуваті, что добро І що погано, что справедливо І що несправедливо, або, як віражаються одним словом, Звиков В«мислитиВ», І, Нарешті, у кого Поняття и Відчуття отримай благородний и піднесеній Напрям, тоб Придбай сильну любов до Всього доброго и прекрасного. Всі ці три якості - обшірні знання, звичка мислити и благородство відчуттів - необхідні для того, щоб людина булу Утворення в ПОВНЕ розумінні слова В». Людина демократичного Суспільства формується Сьогодні. Перед ним відкріваються Великі горизонти науки и техніки. Розвівається природознавство и все глибшому входити в основні Галузі технічного Прогресу - електріфікацію, комплексні механізацію и автоматізацію виробництва, хімізацію найважлівішіх Галузії народного господарства, виробниче! застосування Атомної ЕНЕРГІЇ. Гуманітарні науки стають Науковою основою Керівництва РОЗВИТКУ Суспільства. Альо знання не Тільки ведуть до Певного увазі ДІЯЛЬНОСТІ. Смороду освітлюють Загальну картину світу, Загальні закони розвітку природи и Суспільства, Завдяк чому віробляється науковий підхід до розуміння Явища.
Твори літератури і мистецтво віховують Відчуття, допомагають глибшому пізнаті и зрозуміті життя, розвівають творчу актівність. Духовна людина - це людина, Обдарована в художній творчості, и здатн будуваті життя по законах краси. Основи духовного розвитку дитини закладаються В сім'ї. З найранішого віку у дітей створюються уявлення про природу, про отношения между людьми, про навколішній світ. Наскількі шірокі ці уявлення, як Швидко смороду розвіваються - це покладів від батьків, їх поведінкі и Спілкування з дітьми. Відомо, что духовна зовнішність дитини Складається под вплива духовної зовнішності батьків. Сім'я жіве великими духовними інтересамі. Прагнення дорослих буті в курсі Всього того, что відбувається в Країні и у всьому мире, что Хвилює людей у ​​політіці, народному господарстві, науці, техніці, містецтві, спорті, - це Прагнення неодмінно передається дітям, становится Джерелом дитячої допітлівості и допітлівості. Повсякдення турбота батьків - стежіті за тім, як вчаться діти, что читають, наскількі смороду допітліві, підтрімуваті всяку ініціатіву дітей, спрямовану на збагачення розуму и душі людини, что зростанні [12, c. 124]. p> Даючі визначення духовності людини, що не можна обійті уваг церковного (у даним випадка православного) трактування такого ВАЖЛИВО, ключового Поняття.
За Вченими блаженного Августина все, что відбувається в тілі, душа відчуває, и відчуває самє в тому органі его, в тому пункті, Який піддався якій-небудь відозміні. Це показує, что вона властіва в Одне в тій же годину у всех Частинами тіла и в Кожній частіні тіла знаходится вся. Альо таке всюди прісутність душі Було б Неможливо при ее тілесності. Тіло обмежується відомим простором и підлягає різнім вімірюванням; альо ЯКЩО душа Діє у всьому тілі и при тому в один и тієї ж годину, то вона НЕ має в Собі Нічого просторова, а підлягає Тільки умів годині. Душа Діє у всьому тілі Незалежності від нього. Життя душі абсолютно відмінне від життя тіла. Досконалість душі Незалежності від Величини тілесніх членів. Даже НЕ можна Сказати, щоб душа Зростай з ВІКОМ тіла; бо Якби Зростай, то и зменшувалася б Із зменшеності его. Тілесні сили зменшуються в старості, в хворобі, альо розсудлівість и знання часто бувають досконало. Тіло Складається з частин діліміх; ці частині, даже в тій годину, коли представляються з'єднання одних и тихий ж ЕЛЕМЕНТІВ, Ніколи НЕ бувають тотожні между собою, а всегда чим-небудь різняться. Крім того, смороду непостійні. Наше Тіло мляві, недіяльно; воно нездібне Нічого прізвесті без впліву зовнішніх або внутрішніх причин. Матерія організму змінюється шкірно ХВИЛИН, а через декілька років может змінітіся и увесь організм [9, c. 76]. p> Міркуючі про Відчуття, б. Августин доводи, что НЕ стількі Тіло Діє на душу, Скільки душу на Тіло, І, с помощью его органів, на Зовнішні предмети. Хочай Відчуття в тілі НЕ может буті без Дії на нього зовнішнього предмету, но це дія того Тільки відчувається, что душа своєю Божою жіттєвою силою пожвавіла Відчуття І, таким чином, Направляє на них свою ВЛАСНА діяльність. Це показує, что тілесні органі суть Тільки інструменти для ДІЯЛЬНОСТІ душі. Альо жодних Тіло НЕ может дати руху и Відчуття ні Собі, ні Іншому. Ноги ходять, руки Працюють, очі бачать. Тому, що смороду покоряються душі. Я даю відомій Напрям своєму відчуттю, и ЯКЩО воно здатно Прийняти такий Напрям, то негайно покоряється моєму Бажанов. Альо чі можна допустити,, щоб ті, что...
