воїй поведінці віщімі цінностямі СОЦІАЛЬНОГО, суспільного життя, слідуваті ідеалам істини, краси, добра. Відповідно моральність оцінюється як Одне з вимірювань духовності людини.
Павлов В.Є., Стукан В.Л, Святовская Л.Б., Терлецький С.К., Кажучи про КРИТЕРІЇ визначення моральності, відзначають, что вона знаходится в межах между РОЗУМНА егоїзмом и РОЗУМНА альтруїзмом. Поняття моральності як системи норм, что мают демографічні Відмінності и змінніх в часі, охоплює Різні области Людський відносін и поведінкі (Павлов, Стукан, Святовськая, Терлецький, 1995, с. 245).
середній рівень етичний стану Суспільства (або певної его сферах) візначається, на мнение авторів, Наступний Показники: співвідношенням етичний и аморально Принципів поведінкі; числом ОСІБ, что сповідають ті або Інші етічні принципи; суспільним положенням людей, что дотрімуються певної мети и способів їх Досягнення; їх вплива на економічне и Політичне життя країни и т.д. У Системі духовності віділяється три складові, відповідні основних аспектів людської особини: (1) ідеалі и принципи поведінкі, (2) Глибина и ДІАПАЗОН емоційного сприйняттів НАВКОЛИШНЬОГО світу и Людський відносін, (3) ступінь проявити альтруїстічного відношення особини до навколішньої живої природи як стріжньова ськладової духовності, альтернативна Поширення егоїстічнім інтересам и потребам [1, c. 78]. p> І.М. Ільічева Розглядає Духовність як особливая бік буття людини, спеціфічну форму віддзеркалення об'єктивного світу, додатковий засіб орієнтації в нім и взаємодії з ним, говорити про принципова єдність матеріального и духовного при їх незалежності, что здається (Ільічева, 2003, с. 6).
Підкреслюється, что трактування ідеї духовності в хрістіянстві зв'язане з розумінням людини як образу Божу, а сама Духовність розглядається як святість. Духовність Виступає як ЕТАЛОН образ людини и его буття, відповідне загальнолюдського етичним ідеалам, Які осміслюються індівідом як цінності и стають регуляторами его різніх жіттєвіх проявів. Будучи віщим етичним імператівом, вона спонукає людину до руху по шляху самовиховання и самоудосконалення.
Поняття В«МоральністьВ» трактується як оцінка особою своих можливіть у зв'язку з реалізацією жіттєвіх сенсів, что, у свою черго, пріпускає Розвиток В«соціального мислення В»(К. А. Абульханова), уміння передбачаті Наслідки своих Дій, Вибори Прийнятних, з Погляду етичний-ціннісніх установок Суспільства, цілей и способів їх Досягнення. Як найважлівіша етичний характеристика людини назівається его відповідальність перед людьми.
етичний свідомість, згідно І.М. Ільічевой, є Частинами цілісної свідомості и відрізняється сукупністю рис: (1) здатністю відображаті об'єктивну дійсність под імператівно-оцінною точкою зору, (2) здатністю ПЄВНЄВ чином відносітіся до відбіваніх подій, Явища, вчінкам и пов'язаними з ЦІМ переживаннями людини, что віявляються в різніх етичний відчуттях, (3) здібністю до самопізнання (Рефлексією), підсумком чого становится обгрунтування людиною своєї моральної позіції; (4) здатністю до цільополаганню, под Яким мається на увазі в морально-естетичного аспекті Вільний вибір суб'єктом своих Дій на Основі порівняльної ОЦІНКИ варіантів можливіть цілей; (5) здатністю помощью мови Забезпечувати комунікацію людей, зберігаті и передаваті новим поколінням Накопичення моральний досвід. Етічній свідомості, як и свідомості в цілому, властівій ряд загально функцій: пізнавальна, оцінна, регулятивна та Другие.
Розглядаючі етічні здібності як індивідуально-психологічні Особливості свідомості особини, что дозволяють засвоюваті Моральні норми и цінності, Здійснювати Правильний моральний вибір, встановлюваті Моральні взаєміні з іншімі людьми, автор підкреслює, что їх реалізація можлива Тільки за наявності у індівіда етічної актівності и потреб, Прагнення до Виконання моральних норм.
Ціннісні орієнтації Забезпечують саморегуляцію ДІЯЛЬНОСТІ людини, что Полягає в его здатності Свідомо вірішуваті Завдання, что стояти перед ним, Здійснювати Вільний вибір вчінків, затверджуваті своєю Божою діяльністю ті або Інші соціально-етічні цінності.
Ядром етічної свідомості, згідно авторові, є етічні Переконаний, етічні цінності, ціннісні орієнтації, змістом - етічні якості, етічні здібності, етічні спожи и мотиви.
Опісані підході до зрозуміти Духовність и моральність при всій їх різноманітності дозволяють віділіті Деяк інваріантне ядро, представлених у всех визначеня ціх Явища. Духовність розглядається як вища підструктура людини; підкреслюється ее інтегруюча, сістемообразуюча функція в формуванні цілісності псіхічного світу особини; обгрунтовується основоположна роль духовності як регулятора поведінкі и ДІЯЛЬНОСТІ людини, его взаємін з іншімі людьми; як найважлівіші психологічні характеристики духовності віділяються цінності и ціннісні орієнтації, відповідальність за свои вчінкі, етічні Властивості и мотиви поведінкі [2, c. 114]. p> 1.2 Сутність духовності ОСОБИ...
