-особистісним інтересам; але можливо і інше положення - коли суспільно значуще, що не розчиняючись у партикулярно-особистісному і не противопоставляясь ззовні всьому особистісно значимого, входить своїм об'єктивно-моральним змістом у свідомість і волю людини визначальним началом. Це рішення питання про співвідношення моралі і волі як і відповідне йому рішення питання про співвідношення логіки і мислення є двома ланками єдиного вирішення проблеми ідеології і психології. Це рішення з внутрішньою необхідністю випливає з наших вихідних положень, згідно з якими внутрішнє, психічне визначається опосередковано через відношення своє до об'єктивному і становить його специфічну, але суттєву частину.
В
2. Вольовимипроцесами
Вольова дія може реалізуватися в більш простих і більш складних формах.
У простому вольовому акті спонукання до дії, спрямованому на більш-менш ясно усвідомлену мету, майже безпосередньо переходить в дію, не якому передує скільки-небудь складним і тривалим свідомим процесом; сама мета не виходить за межі безпосередньої ситуації, її здійснення досягається за допомогою звичних дій, які виробляються майже автоматично, як тільки даний імпульс.
Для складного вольового акту в його найбільш вираженою специфічній формі істотно перш за все те, що між імпульсом і дією вклинюється опосредующий дію складний свідомий процес. Дії передує врахування його наслідків і усвідомлення його мотивів, прийняття рішення, виникнення наміри його здійснити, складання плану для його здійснення. Таким чином, вольовий акт перетворюється в складний процес, що включає цілий ланцюг різних моментів і послідовність різних стадій або фаз, між тим як в простому вольовому акті всі ці моменти і фази зовсім не обов'язково повинні бути представлені в скільки-небудь розгорнутому вигляді.
У складному вольовому дії можна виділити 4 основні стадії, або фази:
1) виникнення спонукання та попередня постановка мети;
2) стадія обговорення і боротьба мотивів;
3) рішення;
4) виконання.
Основним змістом першої фази в розвитку вольової дії є виникнення спонукання та усвідомлення мети. Вони взаємопов'язані і взаємозумовлені. У реальному протіканні вольової дії різні фази можуть в залежності від конкретних умов набувати більший або меншу питому вагу, іноді зосереджуючи в собі весь вольовий акт, іноді зовсім випадаючи.
Традиційна психологія, відображала по перевазі психологію рефлектирующего інтелігента, що знаходиться на роздоріжжі, роздирається сумнівами, боротьбою мотивів, висувала в якості ядра вольового акту саме цю В«боротьбу мотивівВ» і наступне за нею більш-менш болісне рішення. Внутрішня боротьба, конфлікт зі своєю власної, як у Фауста, роздвоєною душею і вихід з неї у вигляді внутрішнього рішення - все, а виконання цього рішення - ніщо.
На противагу цьому інші теорії прагнуть зовсім вимкнути з вольової дії внутрішню роботу свідомості, пов'язану з вибором, обдумуванням, оцінкою; з цією метою вони відокремлюють мотивацію волі від самого вольового акту. В результаті вольова дія або навіть вольовий акт перетворюється в чисту імпульсивність. Абсолютизації рефлектує свідомості протиставляється інша крайність - імпульсивна дієвість, зовсім позбавлена ​​свідомого контролю.
Насправді всяке справді вольове дія є виборчим актом, що включає свідомий вибір і рішення. Але це ніяк не означає, що боротьба мо тівов є його центральною частиною, його душею. З самого істоти вольової дії, як дії, спрямованої на досягнення мети, на реалізацію задуму, випливає, що основними його частинами є вихідна і завершальна фази - явне усвідомлення мети і наполегливість, твердість у її досягненні. Основа вольової дії - цілеспрямована, свідома дієвість.
Визнання панівного значення вихідної і завершальної фази вольової дії - усвідомлення мети та її здійснення - не виключає, однак, ні існування інших фаз, ні того, що в конкретних, різноманітних і мінливих умовах реальної дійсності в тому чи іншому окремому випадку на передній план виступають і інші фази вольового акта. Всі вони підлягають тому аналізу. Вольовий акт починається з виникнення спонукання, що виражається в прагненні. У міру того як усвідомлюється мета, на яку воно направляється, прагнення переходить в бажання; виникнення бажання припускає відомий досвід, за допомогою якого людина дізнається, який предмет здатний задовольнити його потребу. У того, хто цього не знає, не може бути ба-ня. Бажання - це опредмеченное прагнення. Зародження бажання означає тому виникнення або постановку мети. Бажання - це цілеспрямоване прагнення.
Але наявність бажання, направленого на той чи інший предмет як мета, ще не є закінченим вольовим актом. Якщо бажання передбачає знання мети, то воно ще не включає думки про засоби і хоча б уявного оволодіння ними. Воно тому не стільки практично, ...
