міння різних шкіл. Прикладом тому стало його ставлення до творчості Енгра, який був далекий від романтизму, але якого Ш. Бодлер вважав другим після Е.Делакруа. p> "Талант пана Енгра, скупий, жорсткий, гнівний і болючий, являє собою дивовижну суміш суперечливих якостей, цілком відданих служінню натурі, і сама дивина цього таланту становить не останню з його привабливих рис. Виконання у нього чисто фламандське, малюнок відзначений індивідуалізмом і натуралізмом, внутрішнє пристрасть тягне його до античності, а розум - до ідеалізму ".
У 1829 році Е.Делакруа виступив у журналі "La Revue de Paris "з обуреної статтею з приводу тих критиків, жертвою яких він став, звинувативши їх у некомпетентності. Він, як і Бодлер, вважав, що завданням хорошого критика є неупереджений розуміння намірів художника і оцінка того, як це виражено на полотні.
Як і Делакруа, Бодлер ніколи не дорікав живописця у відсутності майстерності, але люто нападав на тих, хто був не в змозі проявити на полотні свою оригінальність, індивідуальність, так само як він дорікав письменника, котрий випустив книгу і не який сказав в ній нічого нового.
Бодлер вимагав від художника вираження духу свого часу, відображення "героїзму сучасної життя ".
В особистому аспекті для Ш. Бодлера героїзм полягав у Дендізм. Ставлення до костюма він вважав свого роду символом, прообразом внутрішнього героїзму: героїзму великої душі, готової до соціального самотності і віддаляється від деградуючого суспільства.
Художню критику Бодлера неможливо уявити без його теорії кольору. Даючи характеристику кольором Е.Делакруа, він використовував музичні терміни - "гармонія", "Симфонія", "гімн": "Коли величезна вогняна куля спускається у води, в усі сторони спрямовуються червоні фанфари, залитих кров'ю гармонія спалахує на горизонті і вітер стає пурпуровим. Але незабаром, широка блакитна тінь ковзає в каденції, перед нею натовп помаранчевих і ніжно-рожевих тонів, віддалене відлуння світла. Ця велика симфонія світла, нескінченні варіації симфонії дня вчорашнього, ця послідовність мелодій, мінливість яких заснована на нескінченності, цей складний гімн зветься кольором ".
Для Ш. Бодлера використання музичних термінів не було простий метафорою. Він наполегливо стверджував, що існують природні відповідності, і що природа не може помилятися. Художник же повинен, перш за все, спиратися на аналіз світлового спектру. Існує наука кольору, яку повинна пізнати художник і яка визначають його техніку. Критик повинен, на думку Ш. Бодлера, зуміти знайти на полотні шукані ефекти: ефект гармонії, інколи - розриву (за аналогією з музичними дисонансами).
Колористичні ефекти в мистецтві мають аналогії в природі, але не ідентичні: вони створені, а не скопійовані. Завдання художника не в тому, щоб копіювати природу, а в тому, щоб досягти істини, яка зачаїлася в душі деміурга. З цього народжувався стиль і почуття кольору, індивідуальний колорит. Колорит П.Веронезе - спокійний і веселий, тоді як колорит Е.Делакруа часто буває меланхолійний.
Після публікації "Салону 1846" Ш. Бодлер дещо відійшов від роботи художнього критика в чистому вигляді, віддавшись поезії, рутинної журналістської роботі і роботі перекладача. Але повністю не порвав зі своїм захопленням, публікуючи розрізнені статті про образотворчих мистецтвах, в основному в газеті "Le Pays "і в журналі" Le Portefeuille ". p> У жовтні 1857 журнал "Le Present "опублікував дві статті Ш. Бодлера про карикатурі ("Про деякі французьких карикатуристів" і "Про деякі зарубіжних карикатуристів"). До розробці цієї теми Бодлер приступив вже в 1852 році. У листі Ватріпону, він згадував про статтю "Філософія Сміху" для "La Revue de Paris ". А три роки тому в "Le Portefeuille "(від 8 липня 1855) з'явилося есе "Про Сутності Сміху і про комічне в пластичних мистецтвах ".
Сміх - це прояв демонічного, бо підпорядкований гордості. Нещасний спіткнувшись на вулиці, викликає сміх у свідка його падіння, який говорить про себе: "я не падаю, я йду прямо, мої ноги впевнені ". Цей сміх - сміх Мельмота, створення сатани. Він з'явився з початком деградації цивілізації. Однак, його треба відрізняти від сміху дитини, від радості життя. Невинність посміхається або сяє, але чи не сміється. Скромний ж сміється від страху. p> Існує інша форма комічного, названа "гротеском". Вона народжена "театром незграбних форм ", породжених нашою уявою для того, щоб зруйнувати порядок всесвіту. Сміх цей - "вираз переваги й не так людини над людиною, скільки людини над природою "(213). Він продукт марнославства. Але не настільки гріховний, оскільки не приносить шкоди. Він ближче до невинної радості, ніж до сатири. Щоб відрізнити цей сміх від інших типів сміху, Бодлер назвав його "абсолютно комічним", наводячи як приклад твори Гофмана і Рабле.
З французьких карикатуристів Бодлер виділяв О.Домье, якого вже в 1845 році поставив в один ряд з Д.Енгром і Е.Делакруа. "Домьє під...
