я на користь нового перстосложения. Вони написали наступне: В«Переказ, пріяхом з початку віри від святих апостол і святих седми соборів творити знамення Чесного хреста трьома першими перстами десния руки. І хто від християн православних не чинить хрест тако, за переказами восточния церкви, еже тримаючи з початку віри навіть до днесь, є єретик і наслідувач арменов. І цього ради імами його відлучена від Отця і Сина і Святого Духа, і проклята * [16] В». Подібне засудження спочатку було проголошено в присутності, безлічі народу, потім викладено письмово і надруковано у виданій Никоном книзі "Скрижаль". Як громом вразили російський народ ці безрозсудні прокляття і відлучення.
Русский благочестивий народ, вся Російська Церква не могли погодитися з таким, вкрай несправедливим осудом, проголошеним Никоном і його однодумцями - грецькими архієреями, тим більше що вони говорили явну неправду, ніби й апостоли, і св. татусі встановили троеперстіе. Але Никон не зупинився на цьому. У Книзі В«СкрижальВ» до щойно наведеним він додав нові засудження. Він дійшов до того, що став ганити двоеперстіе, як нібито укладає в собі страшні В«Єресі і нечестяВ» давніх єретиків, засуджених вселенськими соборами (вірмен і несторіан).
У В«СкрижаліВ» віддані прокльону і анафемі православні християни і за те, що сповідують в символі віри Духа Святого істинним. По суті, Никон і його помічники проклинали Руську Церква не за єресі і похибки, а за істинно православне сповідання віри і за стародавні церковні перекази.
Противники Никона.
Реформаторська діяльність Никона зустріла сильний опір з боку чільних Духовних діячів того часу: єпископа Павла Коломенського, протопопов - Авакума, Іоанна Неронова, з Костроми, Логгина з Мурома і інших. Ці особи користувалися в народі величезною повагою за їх пастирську діяльність. Протопопи Іоанн Неронов і Авакум володіли великим даром слова. Вони вміли говорити просто і ясно, гаряче і натхненно. Вони не соромилися говорити правду в очі сильним В«Світу цьогоВ» сього, викривали пороки і злочини влади, були прямодушному і чесними. Але їх усні проповіді, листи з викриттями церковних нововведень. p> Вірні і стійкі поборники церковної старовини незабаром піддалися жорстоким мукам і стратам за наказами патріарха Никона і царя Олексія Михайловича. Першими мучениками за праву віру були протопопи Іоанн Неронов, Логгін, Данило, Авакум і єпископ Павло Коломенський. Вони були вислані з Москви в перший рік реформаторської діяльності Никона (1653-1654 рр..).
На соборі 1654 року, скликаному з питання про книжковий виправленні, єпископ Павло Коломенський мужньо заявив Никону: В«Ми нової віри не приймемоВ», за що без соборного суду був позбавлений кафедри. Прямо на соборі патріарх Никон власноруч побив єпископа Павла, зірвав з не го мантію і велів негайно відправити у посилання у монастир. У монастирі єпископ Павло був важким мукам і, нарешті, спалений в зрубі.
Народ говорив, що на першосвятительському престолі засів патріарх-мучитель і вбивця. Никон почав свої реформи не з благословення Божого, а з проклять і анафем, які не з молитви церковної, а з кровопролиття і вбивства. Всі тремтіли перед ним, і ніхто з єпископів вже не посмів виступити з мужнім словом викриття. Боязко і мовчазно вони погоджувалися з його вимогами і розпорядженнями. p> Никон недовго пробув на патріаршому престолі, всього сім років. Своїм владолюбством та гордістю він зумів відштовхнути від себе всіх. Стався у нього розрив і з царем. Никон вторгався у справи держави, возмечтал навіть стати вище царя і повністю підпорядкувати його своїй волі. Олексій Михайлович став перейматися Никоном, охолов до нього і позбавив його колишнього уваги і дружби. Тоді Никон задумав впливати на царя загрозою, що йому раніше вдавалося. Він вирішив публічно відректися від патріаршества, розраховуючи на те; що цар буде, зворушений його зреченням і стане просити, не залишати першосвятительского престолу. Никон хотів скористатися цим і вимагати від царя, щоб той підкорився йому в усьому, поставивши цареві умовою, що тільки в цьому випадку він залишиться на патріаршому престолі. Однак Никон жорстоко помилився у своїх розрахунках. На урочистій літургії в Успенському соборі в Кремлі 10 липня 1658 він оголосив з амвона, звертаючись до духовенства і народу: «³д ліні я окоростовел, і ви окоростовелі від мене. Від цього часу не буду вам патріарх; якщо ж помислами бути патріархом, то буду анафема ... Тут же на амвоні Никон зняв з себе архієрейське облачення, надів чорну мантію і чернечий клобук, взяв просту костур і вийшов з собору. Цар, дізнавшись про відхід патріарха з престолу, не став утримувати його. Никон відправився в Воскресенський монастир, прозваний їм В«Новим ЄрусалимомВ», і став жити тут. p> У цей час до Москви зі Сходу прибув грецький митрополит Паїсій Лігарід. Лігарід був таємний єзуїт, який отримав виховання в Римі. Східні патріархи за його єзуїтство зрадили його прокляття та позбавили с...
