таровірами або древлєправославних християнами.
У давнину не було друкарень, книги переписувалися. У Росії богослужбові книги писалися в монастирях і при єпископів особливими майстрами. Це майстерність, як і іконописання, шанувалося священним і виконувалося старанно і з благоговінням. Російський народ любив книгу і вмів її берегти, як святиню. Найменша опис у книзі, недогляд, помилка вважалися великою похибкою. Ось чому збереглися до нас численні рукописи старого часу відрізняються чистотою і красою листи, правильністю і точністю тексту. У стародавніх рукописах важко зустріти помарки і закреслення. У них було менше описок, ніж у сучасних книгах друкарських помилок. Помічені в колишніх книгах істотні похибки були усунуті ще до Никона, коли в Москві почала діяти друкарня. Виправлення книг велося з великою обережністю і обачністю.
Зовсім інакше повелося виправлення за патріарха Никона. На соборі в 1654 р. було вирішено виправляти богослужбові книги за стародавніми грецьким і древнім слов'янським, насправді ж виправлення проводилося за новим грецьким книгам, надрукованим в єзуїтських друкарнях Венеції і Парижа. Про ці книги навіть самі греки відзивалися як про перекручених і погрешітельності.
Таким чином, діяльність Никона і його однодумців звелася чи не до виправлення стародавніх книг, а до їх зміни, а точніше кажучи, - до псування. За зміною книг наслідували й інші церковні нововведення.
Найбільш важливими змінами та нововведеннями були такі:
1. Замість двоеперстного хресного знамення, яке було прийнято на Русі від грецької православної церкви разом з християнством і яке є частиною святоапостольского перекази, було введено троеперстіе.
2. У старих книгах, у згоді з духом слов'янської мови, завжди писалося і вимовлялося ім'я Спасителя Ісуса, в нових книгах це ім'я було перероблено на грецизовану В«ІсусВ». p> 3. У старих книжках встановлено під час хрещення, вінчання та освячення храму робити обхід за сонцем в знак того, що ми йдемо за Сонцем-Христом. У нових книжках введено обхід проти сонця.
4. У старих книгах, у Символі Віри (VIII член), читається:
В«І в духу Святого Господа істинного і Животворчого В» після ж виправлень слово В«істинногоВ» було виключено * [13].
5. Замість сугубій, тобто подвійний Алілуя * [14], яку творила Російська Церква з давніх часів, була введена В«трегубаяВ» (потрійна) Алілуя.
6. Божественну літургію в стародавній Русі чинили на семи просфорах, нові В«СправщикиВ» ввели пятіпросфоріе, тобто дві просфори виключали.
Никон і його помічники зухвало зазіхнули на зміну церковних встановлень, звичаїв і навіть апостольських переказів Руської Православної Церкви, прийнятих від грецької церкви при хрещенні Русі.
Ці зміни церковних узаконень, переказів і обрядів не могли не викликати різкий відсіч з боку російських людей, що свято берегли давні святі книги і перекази.
Крім самого факту зміни стародавніх книг і звичаїв церковних, різкий опір в народі викликали ті заходи, за допомогою яких патріарх Никон і підтримує його цар насаджували ці нововведення. Жорстоким гонінням і стратам піддавалися російські люди, совість яких не могла погодитися з церковними нововведеннями і спотвореннями. Багато воліли померти, ніж зрадити віру своїх батьків і дідів.
Патріарх Никон почав свої реформи із скасування двоперсного додавання. Вся Російська Церква творила тоді хресне знамення двоеперстіе: три пальці (великий і два останніх) складали православні християни в ім'я Святої Трійці, а два (Вказівний і велікосредній) в ім'я двох природ у Христі - божеського і людського. Так складати пальці для вираження головних істин православної віри вчила і стародавня грецька церква. Двоперстя йде з апостольських часів. Святі отці свідчать, що й Сам Христос благословляв своїх учнів саме таким перстоскладанням. Никон ж скасував його. Він зробив це самовільно, без соборного рішення, без згоди церкви і навіть без ради з яким-небудь єпископом. У той же час він наказав знаменуватися триперстям * [15]: складати перші три персти в ім'я св. Трійці, а два останні мати дозвільними, тобто ними нічого не зображати. Християни говорили: новий патріарх скасував Христа. p> Триперстя було явним нововведенням. Воно незадовго до Никона з'явилося у греків, вони ж привезли його і до Росії. Жоден святий отець і жоден стародавній собор не свідчать про троеперстія. Тому російські люди не хотіли його приймати. Крім того, що в ньому не зображуються два Христового єства, ще й неправильно зображати на собі хрест трьома перстами в ім'я св. Трійці, що не сповідуючи в них людського Христа. Виходить, ніби св. Трійця була розп'ята на хресті, а не Христос за своїм людству. Але Никон, ні з якими доводами не хотів рахуватися. Скориставшись прибуттям до Москви Антиохійського патріарха Макарія та інших ієрархів зі Сходу, Никон запропонував їм висловитис...
