ану. У Москві Паїсій Лігарід прибув з підробленими грамотами і зумів обдурити царя і здобути до себе його довіру. Цьому спритному і виверткої людині і було доручено справу Никона. Паїсій відразу став на чолі всіх церковних справ у Росії. Він заявив, що Никон В«повинен бути проклятий як єретик В»і що дл цього потрібно скликати в Москві великий, собор за участю східних патріархів. Никон знав, ким був Лігарід і безпорадно лаяв його, називаючи В«злодіємВ», В«нехристівВ», В«собакоюВ», В«самоставленнікомВ», В«МужикомВ». З Сходу були отримані достовірні повідомлення, що Паїсій Лігарід дійсно католик, перебуває на службі у римського папи і що східні патріархи, скинули його і прокляли. Але так як цареві не було на кого спертися в боротьбі з Никоном, то Паїсій Лігарід таки залишився управителем церкви.
Для суду над Никоном та розгляду інших церковних справ цар Олексій скликав в 1666 р. новий собор (він був продовжений, а в наступному, 1667 р.). На собор прибутку східні патріархи, які як потім з'ясувалося, були позбавлені влади зі своїх престолів собором східних ієрархів і тому не мали канонічного права вирішувати російські церковні справи. Собор визнав Никона винним у самовільному втечу з кафедри і в інших злочинах. Патріархи називали його брехуном, обманщиком мучителем, порівнювали його з сатаною, говорили, що він навіть гірше сатани, визнали його єретиком за те, що він наказав не сповідувати злодіїв і розбійників перед смертю. Зрештою, собор позбавляв Никона священного сану і зробив простим ченцем.
Реформа Никона, зазіхнула на стару віру і розколола єдність російського народу, по суті була не тільки непотрібною, а й шкідливою.
Рішення собору.
Собор схвалив книги нової печатки, затвердив нові обряди і чини і наклав страшні прокляття і анафеми на старі книги і обряди. Двоперстя собор оголосив єретичним, а троеперстіе затвердив на вічні часи як великий догмат. Прокляв тих, хто в символі віри сповідує духу Святого істинним. Прокляв і тих, хто буде здійснювати службу за старими книгами. На закінчення - собор вимовив: В«Якщо хто не послухає нас або почне перечити і противитися нам, то ми такого противника, якщо він - духовна особа, викидає і позбавляємо всякого священнодійства і благодаті і зраджуємо прокляттю, якщо ж це буде мирянин, то такого відлученим від св. Трійці, Отця і Сина і Святого духу, і зраджуємо прокляття та анафемі як єретика і непокорніка і відсікаємо, як гнилий уд. Якщо ж хто до самої смерті залишиться непокірним, то такою і по смерті нехай буде відлучений, і душа його житиме з Іудою-зрадником, з єретиком Арієм і з іншими проклятими єретиками. Швидше залізо, каміння, дерево зруйнуються, а той нехай буде не дозволено на віки віків. Амінь В». p> Щоб змусити російський благочестивий народ прийняти нову віру, нові книги, собор благословив піддавати неслухів соборних визначень найтяжчим стратам: ув'язнювати їх у в'язниці, засилати, бити яловичими жилами, відрізати вуха, носи, вирізувати мови, відсікати руки.
Всі ці діяння і визначення собору внесли ще більшу смуту в уми російських людей і погіршили церковний розкол.
Спроби відновлення древлеправославной віри.
Розкол Руської Церкви здійснився не відразу. Визначення собору були настільки приголомшливими, в них було так багато безумства, що російський народ вважав їх за диявольське мана. Багато хто думав, що цар обдурять приїжджими греками і західниками, і вірили, що він рано чи пізно розпізнає цей обман і повернеться до старовини, а ошуканців прожене від себе. Що ж до архієреїв, що брали участь на соборі, то про них склалося переконання, що вони не тверді у своїй вірі і, боячись царської влади, готові вірувати так, як накаже цар. Один з найбільш безкомпромісних прихильників нової віри, Чудовський архімандрит Іоаким (Згодом патріарх Московський) відверто заявив: В«Я не знаю ні старої віри, ні нової, але що велять начальниці, то я готовий творити і слухати їх під всею В».
Протягом 15 років після собору йшли сперечання між прихильниками старої віри і нової, між представниками давньої народної церкви і представниками нової, царської. Захисники старовини сподівалися, що ще можна залагодити розбрат, що державна влада одумається і повернеться до святої старовини. Протопоп Аввакум слав царю Олексію Михайловичу одне послання за іншим і закликав його до покаяння. Цей протопоп-ботатирь гаряче і натхненно переконував царя, що в стародавньому православ'ї, яке так немилостиво прокляте собором, немає нічого єретичного. В«Ми утримуємо дійсну і праву віру, вмираємо, і кров свою проливаємо за Церкву Христову В». p> Царя просили призначити всенародне змагання з духовними властями: хай бачать і чують все, яка віра істинна - стара чи нова.
Цар Олексій Михайлович не прислухався до цих прохань і благання. Після його смерті царський престол зайняв його син Феодор Олексійович. Захисники і сповідники древньоцерковної переказів звернулися до нового царя з гарячою...
