ї буття, впорядкування хаосу.
Міфологічна форма моделювання світу має тісній зв'язок з мовою свого народу. У результаті відображення мовою етнічної картини світу, основою Якої є міфологічні образи (Наприклад, Батька-Неба, Матері-Землі), вінікають етнічні мовні одініці Зі Сталлю значеннєвім и образним навантаженості, Наприклад Українські: В«Сонячно іде, гай шумить, коник вороний, дівчина як калина В»ТОЩО. Сукупність таких мовних В«ГніздВ», складає мовня картину етнічного світу. p> Сутність міфологічно-образної структурованих мислення Полягає в ідеальному освоєнні дійсності. Впорядковуюча дія міфу здійснюється путем позначені Явища реальної дійсності за принципом В«позитивний - негативнийВ», в Основі Якого лежить універсальне для всіх культур бачення світу через зіставлення В«космос - хаосВ».
В«Міфологічне мислення - це образне уявлення про НАВКОЛИШНЬОГО дійсність, Яке грунтується на етнічному моделюванні світу, традіціях зіставлення Явища у Системі В«космос - хаос В»та вираженною его власними етнічнімі засобой: мовня, образно та сімволічнімі В». [2.9; 9]
У Основі міфотворення та міфопізнання лежить сімволізм, что передает фантазію певної людської спільноті про Виникнення божеств, світу, Походження самої людини, обрядів; Міфологія такоже вид особлівої Наукової системи - класіфікації вірувань та повір'їв, котрі, незважаючі на свое різноманіття и різнобарвність, все ж мают ПЄВНЄВ спільність ознакой в ​​мире народніх уявлень и в Офіційно впровадженій духовній культурі, а такоже свои підтіпі в сучасній етнографічній структурі. Це:
- вірування та повір'я, пов'язані з космогонічнімі уявленнямі (Земля - ​​центр Всесвіту, небесні божества - пристанище душ померлих, НЛО);
- вірування, пов'язані з людьми, наділенімі надприродной властівостямі;
- вірування, пов'язані з істотамі реального світу, что діють навколо нас (ЧАКЛУН, відьми, знахарі, В«божі людиВ»);
- вірування, пов'язані з мертвими, їх душами;
- демонологічні уявлення (домашні духи, мавки, лісовікі, злі духи);
В«Демонологія - сукупність міфічніх уявлень, засноване на вірі в духів-демонів, Які шкодять або спріяють людіні в ее справах. Переважно частина образів народної демонології має дохрістіянське Походження В». [2.7; 90]
- вища Міфологія и культ святих;
- магічні обряди - Елєменти первісної культури, что дожили до нашіх днів (лікувальна магія, чорна магія, господарська магія, Другие види магій; Передчуття, хіромантія, тоб ворожіння на долонях (лініях) рук та провіщання на Цій Основі майбутньої долі людини).
В«Існування Всього розмаїття вірувань НЕ слід обмежуваті Тільки далеким минулим людства, пояснюваті недосвідченістю, забобонністю людей. Міфотворення, міфовірування та фантастика існують и в цівілізованому мире, что не менше дивне воно и Загадкова В». [2.20; 14-15]
Світорозуміння в слов'янській міфології опісується в дуалістічній ФОРМІ (через парні протілежності), что візначає просторові, часові, Соціальні характеристики світу. Дуалістічній принцип протиставлення Приємного и непріємного, сприятливого и несприятливого для людини чи роду реалізовувалося через міфологічні персонажі, что малі Позитивні або негатівні Функції, або через персоніфікованіх членів опозіції. Такими є частка и недоля, щастя и нещастя. У праслов'ян позначені позитивного члена цієї опозіції мало смисл: гарна частина - в рітуалі ворожінням; вибір между частиною и недолею у східніх слов'ян - Добра частка, Зла частка (хвацько, Злидні). Альо природний оптимізм праслов'ян знаходив СПРОБА Вимагати у богів Щасливе частку. Наприклад, Прокопій Кесарійський описавши звичай антів приносити в жертву богу Сварогу, ЯКЩО ВІН Збереже воїнам життя на війні и забезпечен перемагаючи. Колі после жорстокости боїв воїн залишавсь живим, тоді ВІН ПРИНОСИТЬ Богові жертву и заявляв, что умилостивити свою добру частку.
Міфологія и Релігійні уявлення шкірного народу мают свое соціальне підгрунтя, оскількі смороду формуються в конкретно-історічніх умів. Саме ЦІМ обумовлюються характерні Особливості міфології стародавніх слов'ян. Ці Особливості віявляються порівняльнім шляхом. Наприклад, грецька Міфологія Складанний в умів рабовласництва. Ее легенди оспівувалі богів и героїв, Які були Далекі від земних справ та настроїв народу. Це були арістократічні боги. Стародавні слов'яни не знали рабства в такій ФОРМІ Як це було у странах Західної Європи. Смороду жили дружнімі батьківщинами, де панували общинна Рівність. Тому персонажі слов'янської міфології були простими, Людяний, земні и доступними.
В«При всій різноманітності міфів за сюжетними лініямі їх можна поділіті на Такі цикли: космологічні міфи - про создания світу и Походження життя; теогонічні - про Походження богів; антропогонічні - про создания людини; тотемічні - про Походження тотемного предків, окрем племен, роду; есхатологічні - про Кінець світ...
