і поїхав до Країни Юних, туди, де мешкали вигнані сіди.По переказами, дружиною короля Ірландії Еохайда була Сіда по імені Мрнгфінд. p> Вони не слухалися їх. Так, Кухулін не тільки відмовився від допомоги Морріган, великої богині війни, але і зміг перемогти її в сазі В«Викрадення бика з КуальгнеВ».
Вони дружили з ними. Морріган просила Кухулін зцілити її рани, і великий герой погодився, після чого богиня подружилася з ним і стала допомагати йому в усьому. За передбаченнями, допомогою та порадами зверталися насамперед до друїдам, поетам і бардам. У переказах немає згадок про жертвопринесення богам або про будь ритуалах, свідчать про шанування героями Туата Де Дананн.
Загалом герої і боги спілкувалися один з одним на рівних, перші чи не перевершували за силою і могутності друге, хоробро борючись з ворогами на полі бою.
Основним і головним заняттям в житті героя була війна, будучи способом захисту, джерелом багатства, показником величі, можливістю проявити найкращі якості. Герой - Перш за все воїн, хоробрий, зразок мужності, сили і відваги. Міфи розповідалися друїдами в першу чергу для короля і його воїнства. Подвиги, свершающегося великими і неможливі в реальності, повинні були служити стимулом до певного роду дій, героїчна смерть персонажів на полі бою - способом подолання страху. Потрібно було пробудити почуття презирства до смерті, одночасно заохочуючи ратні подвиги. Військові дії і великі воїни, фігурували в сагах, були зразком для наслідування.
Кількість скоєних подвигів і вбитих ворогів визначало статус героя і його положення в суспільстві: В«Улюбленим ж справою присутніх воїнів було вихвалятися своїми перемогами і подвигами. Щоб підтвердити свої оповідання, вони приносили з собою в кишенях відрізані кінці мов усіх убитих ними ворогів; багато ж, щоб збільшити число, ще додавали до них мови чотириногих. І починалася похвальба, причому кожен говорив по черзі. Але при цьому бувало ось що. У кожного воїна збоку висів меч, і, якщо воїн брехав, вістря його меча зверталося проти нього. Так меч був порукою правдивості воїна В»[16]. Звичайно, походження теж відігравало певну роль, і, якщо ти син самого Конхобара, але нікчемний в битвах, поваги тобі не дочекатися. Втім, діти великих воїнів не могли бути слабкі в битвах за визначенням.
Головним багатством і джерелом прожитку короля, його воїнів і взагалі всього народу були стада одомашнених тварин. Цих останніх потрібно було захищати від посягань сусідніх королівств. Саме такий захист і присвячена одна з центральних повістей уладского циклу і взагалі ірландських міфів - В«Викрадення бика з Куальнге В». Воїни були основою армії короля, свідченням його влади, сили і могутності. Герої зобов'язані були битися за свого ватажка; найменший натяк на те, що воїн злякався або намагається ухилитися від битви, обертався ганьбою і втратою честі.
Однак герої не обов'язково були воїнами короля, іноді вони існували самостійно і навіть боролися проти правителя, об'єднуючись у військові співтовариства на зразок дружин. Один з найяскравіших прикладів такої дружини ми знаходимо в міфологічному циклі, присвяченому Фіннові. Це фенії, невелика незалежна військова дружина воїнів, що жили в лісах і займалися розбоєм і полюванням. Вони були настільки сильні і могутні, що зуміли обкласти даниною навіть верховного короля Ірландії. p> Хочеться відзначити, що великомасштабних військових дій практично не було, в основному описувалася битва героїв один на один, або битва одного воїна проти кількох. Воїн часто воює на колісниці, яка до того ж була основним способом пересування.
У битві з ворогом герой повинен бути чесний, відважний і непримиренний. Сцени бою досить докладні, є описи техніки бою і ступеня нанесення ран. Одна з найпоширеніших смертей - відрубування голови. Саме такий вид загибелі, мабуть, був остаточним і безповоротним на погляд кельтів, так як після інших смертельних ран герой все ж залишався живим. Втім, навіть після відрубування голова могла говорити, наприклад, голова прийомного батька Кухулін в переказі В«Викрадення бика з Куальнге В»:В« І сталося так, що піднявся дибки Сірий з Махи і поскакав геть від Емайн, а щит Суалтайма вислизнув з його рук і краєм своїм відрубав йому голову. Тоді повернула коня назад до Емайн, і на спині її лежав щит з головою Суалтайма. Знову мовила голова:
- Чоловіків вбивають, жінок відводять, худобу викрадають, про залагодить! В»[17]
У перервах між битвами герої влаштовували розкішні бенкети; з'ясовували, хто з них сильніший; вирішували що виникали один з одним протиріччя. В«МирнеВ» час у житті героя було вкрай незначно, тому ірландці приділяли йому зовсім небагато місця у своїх переказах.
У висновку хотілося б підкреслити, що герої були рівні богам у своїй поведінці, у своїх вчинку х. Самі боги охоче брали такий стан речей, і невипадково. Таке привілейоване становище великому давало ніщо інше, як полубожественного ...
