ревнощі дружини, коли вона дізнається про зраду чоловіка. Але більшою мірою дружина гнівається, ніж ревнує, обурюючись, що своєю поведінкою зрадник ганьбить її перед сусідами.
Чоловік рідко втручається в справи дружини, в той час як та часто надає допомогу своєму чоловікові.
Безумовно, сім'я була патріархальної, її главою був чоловік, саме батькове ім'я або ім'я чоловіка найчастіше використовувалися для ідентифікації людини, як то: В«Фергус, син Ройга В»,В« Сетанта, син Суалтама В»,В« Сохта, син Фіта В»,В« Емер, дружина Кухулін В». Але траплялися і варіанти: В«Конхобар, син Несс (Несс - мати Конхобара, королева Улада). Для героя жінка не була лише обов'язковою умовою для продовження роду. Залежно від того, наскільки високий її статус в очах чоловіка, вона могла останнім навіть маніпулювати, змушуючи його виконувати свої примхи. Дружина у героя могла бути тільки одна, в усякому разі, в сагах ми зустрічаємо згадка про кількох дружин відразу в однієї людини. Чи не виключено, що це є результатом В«цензуриВ» християнських ченців.
Статус жінок в ірландської міфології досить високий. Медб, дружина короля Коннахта Айліля, якщо не одноосібно, то, принаймні, нарівні з чоловіком править країною. Герої навчаються у жінок не тільки мудрості, але і мистецтву військових дій. Так, в сазі В«Сватання до ЕмерВ» Кухулін навчається всім бойовим прийомам у двох королев - Схилах і Айфе. p> Народження дітей мало що змінює в житті великого. Саме він дає дитині ім'я, але, точно так само, як і його батьки (опікуни) колись, він практично не звертає уваги на дитини. Син героя-ватажка служить батькові нарівні з іншими воїнами, батько абсолютно ніяк його не виділяє, і без уточнюючих фраз, наприклад, В«його син, Ойсин В», визначити, що перед нами фігурує син короля, практично неможливо.
Хотілося б сказати, що протягом усього життя героя родина не була однією з головних цінностей великого. Дружини змінювали одна одну, відносини з дітьми не представляли особливого інтересу, зустрічі з батьками відбувалися рідко. Нічого не змінювалося і в старості, до якої, втім, герой доживав рідко.
В
Глава 2. Відносини з богами і найважливіший аспект життя В«великогоВ»
Перш ніж почати розмова про взаємини героїв і богів з Племен Богині Дану, слід з'ясувати, не були чи для кельтів самі герої божественними істотами?
Адже в міфах, незважаючи на офіційне шанування Туата Де Дананн, встановлене королем Ірландії Еремоном, найбільш ранні царі і герої стародавньої країни зверталися зі своїми богами вільно, якщо не сказати фамільярно. Так, верховний король Ерін (давня назва Ірландії) Еохайд вважався найбільш підходящим шанувальником для богині Етайн і зміг відкинути прітязательства бога Мідіра. А сучасники Еохайда, наприклад, король Ольстера Конхобар і його вірний васал Кухулін, виявлялися неодноразово залученими в любовні інтриги і військові подвиги сидів.
Всі персонажі часу правління Конхобара, за твердженням ірландських переказів, жили на самому початку християнської ери. Однак більшість дослідників вважають, що це пізніші інтерполяції християнських ченців; насправді легендарними персонажами кельтських міфів не є реальні люди, а боги. Чи були правитель Конхобар і його воїни, Фінн і фенії реальними людьми, що жили в далекій давнині, або ж богами, з часом втратили свій божественний статус? На це питання не можна дати точної відповіді, але, звернувшись до переказів, ми бачимо, що, навіть якщо вони були людьми, в жилах більшості з них текла кров Племен Богині Дану. Наприклад, Кухулін, найбільший герой Ольстера, з материнської сторони був онуком Дагда (бог грози, блискавки і дощів, господар котла достатку), а батьком його, за переказами, був сам Луг Довгі Руки (бог сонця). Не менш високе і знатне походження мали і всі інші центральні персонажі.
Тепер неважко зрозуміти, чому В«не тільки сини богів прихильно дивилися на дочок смертних і знаходили їх прекрасними і гідними своєї любові, а й безсмертні богині НЕ відрізнялися зайвої гординею і нерідко укладали шлюби з смертними мужами В»[14].
Виникає і ще один запитання: як прості смертні, Сини Міля, змогли не тільки перемогти Туата Де Дананн, а й змусити їх піти у потойбічний світ? В«Переможені і розгромлені, боги понуро зникли в підземному царстві, залишивши землю під володіння загарбникам В»[15].
Швидше за все, спочатку Сини також були божествами і володіли надприродною силою. Однак ченці, що записували дані перекази, були інформовані про те, що пишуть В«Справжню історіюВ» Ірландії. Вони не могли допустити навіть натяків на божественне походження жителів Ерін. Результатом стала чергова В«КоригуванняВ» подій і особливо персонажів, у них брали участь. p> Отже, герої були напівбожественними істотами, і цілком природно, що вони спілкувалися з богами практично на рівних. Вони одружилися на них. Наприклад, Ойсин, син великого героя Фінна, став чоловіком богині Ніав ...
