ь. Інший раз те, що в одних народів чи груп зазнало сильні зміни, у інших збереглося в більш архаїчної формі.
При безсумнівному синкретизм народних вірувань слід відзначити великий вага в них іранської традиції; всі наявні дані з цього питання свідчать, що склад пандемоніюма у народів Середньої Азії і у Казахів в основному представляє собою образи, зобов'язані своїм походженням іранської культурі. Іранський пласт виявляється щодо найбільш поширених народів і так само одного і того ж народу ці образи не однозначні. Тому, якщо можна говорити з якоюсь упевненістю про їх генезис в цілому, то походження окремих приписувалися їм властивостей залишається не ясним. p> Переходячи до розгляду всього того комплексу релігійних уявлень у киргизів, який прийнято називати В«домусульманскімі віруваннямиВ» потрібно підкреслити його особливу складність і багато стадиальность, обумовлену своєрідною і в такій же мірі складною етнічною історією киргизького народу. Важко було б очікувати простого В«накладанняВ» однією на іншу релігійних різних систем, оскільки носіями їх були відрізнялися один від одного за походженням етнічні компоненти, які утворили киргизьку народність. Характерним для релігійного світогляду киргизів прийнято вважати синкретизм. Але він був у тій чи іншій мірі властивий і цим етнічним компонентом. У результаті ми зіштовхуємося з механічним з'єднанням або співіснуванням деяких релігійних уявлень, а зі свого роду В«сплавомВ» з таких уявлень, які виникли на різних стадіях релігійного мислення предків сучасних киргизів. Тому визнання наявності синкретизму в релігійних уявленнях киргизів не звільняє нас від необхідності уважним чином досліджувати всі прояви різних релігійних культів, виявляються у киргизів.
Об'єднуючи пережитки ранніх форм релігії і культів загальним поняттям В«до мусульманські вірування В», необхідно підкреслити, що до проникнення ісламу в Середню Азію, серед її населення побутували різні релігійні системи, іноді змінювали один одного, іноді уживалися поруч. До них потрібно віднести буддизм, зараострізм, християнство, маніхейство. Деякі з них проникли і в середу кочівників Центральної Азії, з ним, можливо, були знайомі і предки киргизів. У полі нашого зору ми не включаємо ті чи інші прояви цих доїсламських релігій, зупиняючись лише на тих релігійних уявленнях, які як правила, хронологічно передували ісламу і може бути, лише частково проникли одночасно з ним у побут киргизів, оскільки самі Киргизи сприйняли іслам відносно пізно, коли останній вже встигли переплестися з деякими місцевими народними культами.
Однак я не ставлю своїм завданням переглянути всі форми і різновиди до ісламських народних вірувань киргизів, зупиняючи, увагу лише на тих з них, які або дають можливість розкрити ті чи інші етногенетичні зв'язку киргизів, або займали дуже чільне місце в їх релігійному світогляді. Досліджуючи за цих точок зору релікти тотемических уявлень, сліди фетишизму, шаманський культ, демонологія, культ померлих і предків. Так само до релігії киргизів відносяться культ тварин, культ природи, різні види магії, сімейний культ і культ домашнього вогнища, похоронні обряди в цілому, культ вогню і т. п. На мій погляд, вони можуть бути віднесені до числа історичних джерел. У рівній мірі необхідних, як і інші, для відтворення етнічної історії, і історії культури киргизького народу.
В§ 3. Пережитки тотемічних уявлень
Перші достовірні сліди людини на території Киргизистана відносяться до палеоліту - давньо кам'яного віку (800-100 т. л. До н. е..) Протягом багатьох тисячоліть людина удосконалювався і сам удосконалював знаряддя праці, він навчився добувати вогонь, їжу, полює, освоїв під житло печери і гроти, разом з тим з'являлися перші щаблі релігійних вірувань. p> Древне киргизькі епітафії говорять про існування у давніх киргизів тотемических уявлень. Одна з більш ра нніх релігійних вірувань, відклалися у світогляді киргизів. Вони виступають у вигляді окремих, сильно трансформованих переживань. Але до відлуння тотемізму деякі дослідники неправомірно віднесли ряд таких явищ, які не мають сюди прямого відношення, шанування деяких диких і домашніх тварин або їх покровителів і швидше можуть розглядатися як прояв теротемізма або зоолатріі.
Судячи з того, що найдавніший вид тотемізму - фратріальной, зберігся як пережиток, можна думати, що зародження цієї форми релігії відноситься до більш ранній стадії розвитку. Тому дуже ймовірно, що саме з тотемізмом пов'язані відомі печерні малюнки та скульптури епохи верхнього палеоліту. Приміром; найдавніші пам'ятки мистецтва епохи палеоліту в Киргизстані, виявлені в печері Ак-Чункур, яка знаходитися недалеко від селища Ечкілі-Таш в басейні річки Сари-Жаз на висоті близько 3500 м. У печері видно сліди безлічі малюнків червоною фарбою. Зроблені копії 14 з них; дві дуже повні жінки, сім танцюючих мисливців, гірські козли, змії. Малюнки розміром від 13 до 20 м. ...
