Тут ж знайдена В«палітраВ» художника кам'яного століття - порожнистий ріг козла, наповнений фарбою. Всі малюнки в печері зроблені цією фарбою приблизно за 10 т. л. До н. е.. Печера Ак-Чункур не придатна для житла. Слідів постійного життя людини в ній не виявлено. Швидше за все, вона була древнім подобою храму, де здійснювалися примітивні магічні обряди. З великою жвавістю зображені фігури борються тварин козла і тигрів, які прикрашали жертовники, знайдені на Іссик-Кулі, у села Сазановкі, в ущелинах Кирчин. p> Тотемізм - це віра в існування тісного зв'язку між який або родової групою та її тотемом - певним видом тварин, навіть рослин, ще рідше інших предметів або явищ природи. Рід носив ім'я свого тотема, наприклад Аркар, або Бугу, і вірив, що походить від спільних з ним предків, перебуває з ним у кровній спорідненості. Тотему НЕ покланялися, але вважали його В«батькомВ», В«старшим братом В»і т. п., що допомагає людям даного роду. Останні, зі свого боку, не повинні були вбивати свій тотем, заподіювати їй будь-якої шкоди, вживати його в їжу. У кожного роду був свій священний центр, з яким пов'язувалися перекази про тотемічних предків і залишених ними дитячих зародках, що дає початок новим життям; тут зберігалися тотемические реліквії і відбувалися різні тотемические обряди. У цілому тотемізм був своєрідним ідеологічним відображенням зв'язку роду цього природним середовищем, зв'язку усвідомлювана єдино зрозумілою в той час формі кровного споріднення. p> Тотемізм виник у період рані родового суспільства, коли головною громадської осередком був рід. Рід об'єднував групу кровних родичів, пов'язаних спільним походженням.
Можна сказати, що до тотемизму найбільше відносяться слова К. Маркса: В«У стародавніх релігіях, обожнюють природу, і народних віруваннях відбивається ідеально обмеженість відносин людей рамками матеріального процесу виробництва життя, а значити, обмеженість всіх їх відносин один до одного і до природи В». p> Пережитки племінного тотемізму можна вважати зберігалася до останнього часу у киргизів віру в походження племені Бугу від оленя, або, як кажуть, від рогатою матері - муйуздуу Енеді. Дослідники вже давно звернули увагу на те, що назви деяких киргизьких племен походить від назви диких тварин. В якості прикладів наводилися назви племен Бугу. Надзвичайно цікаво, що в киргизької мовою Бугу - самець оленя або марала. Але своєю прародителькою Киргизи племені Бугу визнавали жінку, яка вважалася В«дочкою оленяВ». При більш ретельному розгляді киргизкіх етнонімів ми виявили, що не тільки назви багатьох пологових підрозділів, а й етноніми кількох інших племен також сходять до назв тварин і птахів. Такі племена бГ¶ру (вовк), Жору (загальна назва для декількох підродин несоколіних древніх хижих птахів) і жагалмай (чеглок). У назвах киргизьких пологів широко представлені аналогічні елементи. Наведемо тут лише частина етнонімів; кабан-Каман (плем'я мундуз), сайгаків Найман (плем'я Найман; сайгаків загальна назва для всіх роздільно копитних тварин крім свиней), куран-Найман; куран-самець козулі; тТЇлТЇ-лисиця, також зокрема тотемами були барс, олень, вовк. Барс і вовк часто служать позитивними епітетами богатирів в Киргизькій епосі. Перська автор XI в Гардізі свідчить, що об'єктами поклоніння киргизів були, зокрема, корова, їжак, сорока, сокіл. Значна роль, що належала в ідеології стародавніх киргизів Тотемістичних уявленням і культу тварин, підтверджується таким чином, і даними етноніміці. Про деякі пережитки культу тварин нам відомо і за етнографічними матеріалами.
Цілком імовірно, що з шануванням деяких тварин в якості тотемів пов'язаний також і той факт, що серед назв місяців в киргизькому народному календарі ми зустрічаємо ті ж, що і етнонімах, назвах тварин; Бугу і Куран, а також Теке і Кулжа. У такому випадку ці місяці могли носити священний характер. Свята на честь тотемів мали супроводжуватися принесенням жертв. У цьому зв'язку заслуговує на увагу наявність у киргизькою та інших тюркських мовах дієслова В«Багишта - присвячувати, приносити в дар, жертву (звідси Багиштоо - посвята, принесення в дар) В».
Як і в інших народів, тотемний предок - Олениха - зображується киргизів напівтвариною - напівлюдиною. Помирає вона не так, як всі люди - тіло її не надають похованню. Після смерті вона фантастичним чином зникає. Муйуздуу Ене протегує всьому племені, але її неблагожелательного відношення може принести нещастя, смерть і навіть припинення людського роду. Таким чином, плем'я Бугу своєю прародителькою вважало Оленя всіляко шанувало його. У минулому у важкі хвилини життя зверталися до Муйуздуу Ене і в честь неї приносили жертви. На могилах померлих одноплемінників іноді встановлювали оленячі роги. Тотем Бугу служив символом племінної покаяння. Члени цього племені вважали себе людьми особливого походження, тому зарозуміло ставилися до представників інших племен. Та й самі інші племена з великою...
