ується тенденція до провокування міжхристиянської конфліктогенності, що безсумнівно не може сприяти взаємодії між конфесіями. Статистика по ряду російських регіонів дає привід прогнозувати можливе наростання кількості такого роду конфліктів, що є дезінтегруються фактором, що не сприяють сталому розвитку російського суспільства.
Наприклад, згідно зі статистикою по Далекосхідному федеральному округу на 1 січня 2002 р. кількість зареєстрованих протестантських організацій (409 або 46%) перевищило кількість інших зареєстрованих релігійних організацій, включаючи православні (317 або 35%), католицькі (21 або 2%), мусульманські (11 або 1%), а також іудейські, буддистські та ін [5, с. 3]. За займаної території Далекосхідний федеральний округ - Республіка Саха (Якутія), Приморський і Хабаровський краї, Амурська, Камчатська, Магаданська, Сахалінська області, Єврейська автономна область, Коряцький і Чукотський автономні округи-самий великий в Росії по території (36,4% від загальної площі країни) і один з самих урбанізованих - три чверті населення (переважно росіяни) проживають у містах. Для нього характерна загальноросійська тенденція перевищення показника конфесійної самоідентифікації над показником загального рівня релігійності (56,2% проти 50,2% згідно з даними опитування, проведеного в одному з найбільших міст округу - Благовєщенську в 2000-2001 рр..) [7]. p> Враховуючи цей фактор, слід оцінювати і інші показники даного соціологічного дослідження, згідно яким з православ'ям себе зв'язали 44,9% респондентів, з протестантизмом - 4,3% [7]. Називаючи себе православними, багато респондентів мали на увазі, як уже зазначалося, що вони походять з даної етнокультурного середовища і відносять себе до православної культурної традиції. Відомості, повідомлені протестантами, припускали зовсім інший зміст. Ці респонденти - "активні віруючі", так як протестантська культурне середовище та етнокультурна традиція на Далекому Сході відсутні, тобто 4,3% відсотка - це рівень (показник ступеня) власне протестантської релігійності. p> Зауважимо, що "активних віруючих "(свідомо залучених до церковну дисципліну) налічується за усередненими даними загальноросійських соціологічних опитувань близько 3-4% від загального числа респондентів, які називають себе православними [1, с. 147]. Отже, можна зробити висновок про те, що ні ідентифікація себе з тією чи інший культурною традицією, а саме кількість зареєстрованих протестантських і православних організацій в Далекосхідному федеральному окрузі відображає співвідношення рівня протестантської і православної релігійності.
Зазначимо, що протестантизм з'являється на Далекому Сході Росії тільки в кінці XIX ст. До 1924 р. в Примор'ї налічувалося всього близько 35 протестантських громад [5, с. 4], і це число в наступні роки істотно зменшилася. Бурхливе зростання протестантських громад припадає на останнє десятиліття XX в. - Час релігійної свободи в Росії і є наслідком активної місіонерської та пастирської діяльності. Потенціал її розвитку забезпечує молодь, привлекаемая через доступну проповідь. За даними соціологічних опитувань у вільний час схильні відвідувати громаду 57,1% молодих протестантів і, відповідно, 4% православних [17, с. 26], що відображає ступінь релігійної активності (інтенсивності культових дій) як православної, так і протестантської молоді. Для роботи з невіруючою молоддю застосовуються нові форми, серед яких - проведення молодіжних християнських дискотек, рок-концертів і т.п. [6, с. 15-18]. p> У сфері соціального служіння євангельські християни більш активні, ніж інші релігійні напрямки. У "Основах соціальної концепції Російського об'єднаного союзу християн віри євангельської "намічені наступні напрями соціально ї діяльності: участь у вихованні дітей в дитячих будинках та інтернатах; опіка над немічними людьми; моральна підтримка ув'язнених; надання психологічної, духовної та матеріальної допомоги людям, що входять до групи ризику (наркомани, бездомні, безпритульні діти). Пріоритет віддано організації різних видів соціальних установ - дитячих притулків, реабілітаційних центрів, безкоштовних їдалень, недільних шкіл, а також установ, які надають гуманітарну допомогу [11, с. 4,11]. p> Саме активна соціальна і місіонерська робота сприяла, на наш погляд, швидкому зростанню протестантських громад на території Далекосхідного федерального округу. Судячи за наявними відомостями, особливу увагу протестанти приділяють допомоги дітям (Благодійна акція "Різдвяний дитя" охопила близько 7 тис. дітей, навіть у вельми віддалених тайгових районах Примор'я, де проживають нечисленні народи), жінкам (6 років у Владивостоці регулярно проводяться християнські жіночі конференції, виставки жіночої творчості; крім того, учасниці конференцій щоразу збирають грошові пожертви для якоїсь певної потребує групи населення), практичної турботі про хворих, незаможних, інвалідів, ув'язнених, людей без певного місця проживання. Євангельська християнс...
