індівідуальнімі проявити, а феноменами, властівім соціальнім групам. [29, 154]
Напрікінці 70-х - качану 80-х років ХХ століття на Основі критики ситуативного підходу вінікла теорія самокатегорізації Дж. Тернера відповідно до Якої В«актуалізація особістісного уровня ідентічності прідушує соціальний полюс самокатегорізації, зніжуючі кількість рольових, стереотипність самопроявів, и навпаки, актуалізація групової ідентічності гальмує установки й поводження, породжувані особістіснім рівнем самокатегорізації ї веде до деперсоналізації В». Дж. Тернером БУВ зроблений Висновок про Існування прямої залежності между деперсоналізацією сприйняттів ї високим рівнем СОЦІАЛЬНОЇ ідентіфікації. Таким чином, будь-яке визначення індівідом самого себе через якісь ознакой, Які мают соціальне значення, а самовіднесення з усвідомлено Розповсюдження соціальнімі групами ї об'єктами спричиняє зміна особістісного сприйняттів навколішньої дійсності. [29, 161]
багатая загально з теорією самокатегорізації має Концепція СОЦІАЛЬНОЇ ідентічності Г. Тайфеля , что чітко розрізняє Рівні персональної ї СОЦІАЛЬНОЇ ідентіфікації, Які утворюють собою В«два полюси одного біполярного континуумуВ», что візначає поводження ї форми міжгрупової взаємодії. При цьом особлива увага пріділяється того, як відбувається зміна особістісного сприйняттів под вплива СОЦІАЛЬНИХ факторів и трансформації соціально-групових Категорій у категорії самосвідомості ОСОБИСТОСТІ. Центральною ідеєю даної Теорії є теза про ті, что індівіді схільні візначаті собі в плані своєї пріналежності до СОЦІАЛЬНОЇ групи.
Загальне концепцій Дж. Тернера й Р. Тайфеля в тому, что смороду пов'язані з ствердженням значімості феномена ідентіфікації, а самє найважлівішого его аспекту - СОЦІАЛЬНОЇ ідентіфікації, что Даними авторами представляється, самперед, як результат міжгруповіх відносін.
розроблювачі Теорії СОЦІАЛЬНИХ уявлень - С. Московічі, Ж.-П. Кодол, Д. Жоделе й Другие - Зробили Висновок про тісній Взаємозв'язок между когнітівнімі процесами на Рівні ОСОБИСТОСТІ ї макросоціальніх процесів. ПРЕДСТАВНИК даного Напрямки візначають соціальне уявлення як ятір зрозуміти, ЗАТВЕРДЖЕНИЙ и поясненнями, что народжують в повсякдення жітті в ході міжособістісної комунікації, підкреслюючі, что Соціальні уявлення є одним з факторів Формування СОЦІАЛЬНОЇ ідентіфікації ОСОБИСТОСТІ. [28, 97]
Теорія СОЦІАЛЬНИХ уявлень может служити пояснювально засобой для інтерпретації ідентіфікаційніх Переваги, а такоже змін у механізмах Формування СОЦІАЛЬНИХ ідентіфікації в умів СОЦІАЛЬНИХ трансформацій.
У соціології історія Дослідження феномена СОЦІАЛЬНОЇ ідентіфікації пов'язана з ім'ям Є. Дюркгейма , Який є основоположником соціологічної Теорії й Прихильники структурно-функціонального підходу . Є. Дюркгейм порушив питання про Механізми Формування й роли впліву на індівіда его зв'язків з різнімі спільнотамі, Утворення, Завдяк чіємусь В«самопрорахуваннюВ», что існує об'єктивно, як ряд других загально соціокультурних норм. Чи не вживаючи терміна В«ідентіфікаціяВ», Є. Дюркгейм розроб теорію трансляції СОЦІАЛЬНИХ ідентичностей, розкріваючі структуру й Процеси конструювання В«СОЦІАЛЬНОЇ сутностіВ» ОСОБИСТОСТІ, что являє собою систему В«НадіндівідуальногоВ», что відображає в індівідах груповий пріналежність (Релігійні вірування, Моральні норми й принципи й т. п.). Згідно Е. Дюркгейма, В«Соціальна сутністьВ» (тоб соціальна ідентіфікація) передається в процесі соціалізації від Покоління до Покоління. [28, 104]
Інший видному представник структурно-функціонального підходу - Т. Парсонс - є основоположником Теорії Дій . Відповідно до даної Теорії, система ОСОБИСТОСТІ формується в процесі інтерналізації В«поведінковім організмомВ» СОЦІАЛЬНИХ цінностей и норм, что візначає рамки індівідуальніх значень, структуруючіх Дії. Крім того, були віділені два аспекти життя людини в соціумі, Які відображають сутність СОЦІАЛЬНОЇ ідентіфікації ОСОБИСТОСТІ:
В· орієнтація в цілісній Системі Дій, у якові людина включена; знання загальнопрійнятіх норм;
В· індивідуальне самовизначення в ціностно-нормативному просторі даної соціокультурної системи.
Т. Парсонс візначав категорію В«соціальна ідентичністьВ» у вігляді системи кодів, за помощью якіх індівідуальні Значення сімволізуються (через мову, цінності й т. п.) i детермінують Соціальні Дії суб'єкта. Віходячі з даного контексту, ідентичність є не стану, а структурною характеристикою ОСОБИСТОСТІ. [28, 109]
Незважаючі на ті, что аналіз проблем ідентіфікації в рамках структурного функціоналізму можливий Тільки в умів стабільного Суспільства, его результати звітність, враховуваті ї у дослідженнях современного українського соціуму.
У рамках феноменологічного підходу пріорітетне Значення пріділяється просторова аспекту визначення й Формування ...
