і зводити його до суспільної психології. У сучасній соціальній феноменології показано, що регуляція поведінки здійснюється за допомогою "повсякденних теорій", концептуализирует цінності та інтереси. При цьому засвоєння теорії в повсякденному житті "починається вже в практиці пристосування поведінки до зовнішніх вимог культурної форми і носить характер поступового роз'яснення, розуміння і уточнення сенсу символічних аспектів поведінки ", - пише Л.Г. Йонин. p> Подібність "повсякденному" ідеології та ідеології "спеціалізованої" полягає в тому, що і та, і інша використовують механізми легітимації. М. Вебер розумів легітимацію не тільки як "Законність" влади, але і як віру в її законність, обумовлену поданням про її цінності. Під легітимацією розуміється пояснення і виправдання інституційного порядку, надання йому ціннісно-нормативного характеру. При цьому легітимація пов'язана не тільки з цінностями, але і "знанням". Легітимація, здійснювана повсякденним свідомістю, передбачає певне теоретизування, яке звернене до ціннісним уявленням, а "знання", використовувані при легітимації, мають мотівіруюшій характер. Легітимація як раз спрямована на те, щоб приватний інтерес виглядав як загальний, в тій чи іншій ступеня масовий. "Наприклад, расове міфотворчість американського Півдня, - пише П. Бергер, - служить легітимації соціальної системи, до якої входять мільйони людей. Ідеологія "вільного підприємництва" сприяє маскуванню монопольно діючих великих корпорацій, у яких якщо й залишилося щось спільне з підприємцями старого зразка, так це постійна готовність надути своїх співгромадян ". Легітимація масовою свідомістю яких інституціональних порядків не зводиться до простого покори. Легітимність порядку - це авторитетність, віра в його правомірність і справедливість, що, у свою чергу, передбачає абстрактні уявлення про правомірність і справедливості.
Масові обстеження показують, що населення підтримує економіку вільного ринку лише на рівні загальних постулатів. Але проринкова ідеологія ще не свідчить "про реальному засвоєнні населенням ринкових принципів розподілу. Це стосується, насамперед, зміни поглядів на причини бідності і багатства, можливості просування, роль держави в розподільчих відносинах ".
Особисті якості, які сприяють придбанню багатства, у масовій свідомості, як правило, зв'язуються з якостями негативними: нечесністю, корумпованістю і т.п. У проведених нами опитуваннях "успіх у житті" зовсім виразно пов'язаний з такими якостями, як "нечесність" і "хитрість" [9].
Дійсно, невідповідність абстрактних уявлень і "практичних суджень" фіксується і в різних соціально-політичних і економічних умовах. Наприклад, люди, називають себе консерваторами, виявляють ліберальні погляди на вирішення конкретних проблем і, навпаки, назвалися лібералами демонструють консерватизм. Однак причини подібної роздвоєності масової свідомості лежать в структурі повсякденних ідеологій. Йдеться про неоднозначне взаємодію і різних типів вірувань. Абстрактні поняття "капіталізм", "соціалізм", "Приватна власність", "лібералізм", "консерватизм", "багатство", "бідність", "Демократія" тощо, а також похідні вірування, трансльовані "Авторитетами", наповнюються іншим змістом при зіткненні з "первинними" віруваннями. Поняття "соціалізм", як і поняття "демократія" функціонували в повсякденній свідомості як терміни, що мають різні, часом протилежні смисли. Вже в перші роки перебудови ці поняття перестали грати формоутворювальну роль в системі повсякденних уявлень. Ідея соціалізму поступово витіснялася ідеєю "ринку".
Фиксируемая в опитуваннях "Недемократичність" населення, прагнення мати сильного лідера пояснюються також процесом ресоціалізації в період радикальних трансформацій. Такі трансформації П. Бергер і Т. Лукман називають альтернації. Вони супроводжуються "Ресоциализацией" особливого типу і відрізняються від звичайної вторинної соціалізації і тим, що остання не передбачає інтенсивної емоційної включеності, характерною для первинної соціалізації. При альтернації необхідно провести демонтаж реальності, докорінно змінити картину світу. Така ресоціалізація "неминуче копіює дитячий досвід емоційної залежності від значущих інших.
Респонденти з вищою утворенням, нижче інших оцінюють даний, більш оптимістично дивляться в майбутнє і проявляють більш високу терпимість. "Ідеально-нормативне" сприйняття що відбувається більшою мірою характерно для молодих людей, ніж для людей зрілого віку. За нашими даними, сприйняття ринкових реалій випускниками шкіл істотно відрізняється не тільки від сприйняття їх населенням в цілому, але і від уявлень молодих людей, які вже почали самостійне життя.
Повсякденна свідомість "Пострадянських" людей можна віднести до так званого "виродженого" нагоди ідеології - воно не являє собою скільки цілісного утворення. Це, зокрема, знаходить вираз в особливостях соціальної ідентифікації: люди переважно ідентифікують себе з групами "повсякденн...
