ачного політичного руху того часу - робочого руху. Витоки кризи лежали в загостренні антагонізму між рівністю і свободою. Відповіддю на цю кризу стало виникнення ліберал-реформізму. Друга криза ліберальної доктрини розродився після другої світової війни. У той період досягнення та ідеали правового та конституційної держави, за які протягом століть виступав лібералізм, перестали знаходити відгук у багатьох країнах Європи. Третій і триваючий нині криза лібералізму пов'язаний з наростаючим впливом НТР, системою загострилися глобальних проблем, цивілізаційних протиріч.
Консерватизм.
Ідеологія консерватизму розглядається як один з найважливіших структурних компонентів сучасних політичних ідеологій. Носіями ідеології консерватизму є соціальні групи, шари і класи, зацікавлені в збереженні традиційних суспільних порядків або в їхньому відновленні. Сам термін В«консерватизмВ» стався від латинського "conservo" - зберігаю, охороняю. У структурі консерватизму виділяються два ідейних пласта. Один орієнтується на підтримку стійкості громадської структури в її незмінній форми; іншого - на усунення протидіючих політичних сил та тенденції відновлення, відтворення колишньою. Різні напрямки та форми консерватизму виявляють загальні характерні риси. До них відносяться: визнання існування морально-релігійного порядку та недосконалість людської природи; переконання у природженому нерівності людей і в обмежених можливостях людського розуму; твердження про необхідність жорсткої соціальної і класової ієрархії і переваги усталеним громадських структур та інститутів. Політична ідеологія консерватизму в деякому сенсі носить вторинний характер, оскільки спричинена іншими ідеологічними форм [13].
У Росії консервативний тип мислення наочно виявляється у світогляді слов'янофілів. Консерватизм як тип мислення припускає відмову від будь-яких форм екстремізму. У цьому сенсі консервативна думка протистоїть і вкрай правою, ультра реакційної ідеології і ліво радикальної, яка в середині і наприкінці XIX століття набуває популярності в інтелектуальному середовищі (Народники, есери, анархісти). Доля консерватизму в Росії була трагічною. Консервативний тип мислення в російській суспільній думці виявився затиснутим між двома формами екстремізму - лівим і правим. Чаша терезів схилялася то в одну, то в інший бік, не зупиняючись посередині.
У сучасному консерватизмі в світі зазвичай виділяють три течії: традиціоналістське, Либертаристское і неоконсервативное. Вони тісно переплітаються, взаємодіють між собою, зберігаючи особливості еволюції, власні витоки та створюючи неоднорідне, сложноструктурное ціле, яке позначають поняттям В«сучасний консерватизм В».
Соціалізм
Соціалізм (від латинського "Socialis" - суспільний) як політична ідеологія історично пов'язаний з багатовіковими сподіваннями мас про суспільство соціальної справедливості, солідарності, соціального захисту особистості. Сліди подібних мрій зустрічаються вже на ранніх ступенях класово організованого людського суспільства, відіграють помітну роль в середні століття, в Новий час, кидають потужний виклик лібералізму і консерватизму в останній третині XIX - першій половині XX століття. Від численних соціальних утопій і теорій минулого соціалізм відрізняють акценти на зв'язок соціальних лих з відносинами власності на засоби виробництва, на необхідність співвіднесення політичних змін з перетвореннями в соціальній сфері.
Свою класичну форму соціалістичні ідеї почали набувати разом з твердженням капіталізму. Суперечності, властиві незрілим щаблях нового суспільства, робили його об'єктом гострої соціальної критики.
ідеологія не обмежується концепціями, створюваними інтелектуалами, і охоплює різні сфери суспільної та індивідуальної свідомості - "від наукового знання до релігії і повсякденних уявлень про належне поведінці незалежно від того, істинні ці уявлення або помилкові ". У цьому визначенні особливе значення має та обставина, що мова йде про належному поведінці, незалежно від того, чи мають ідеології повсякденний характер, привнесені чи релігією, або являють собою трансформацію наукових знань у "програму поведінки ". Слідуючи поглядам К. Манхейм, П. Бергер і Т. Лукман вважають, що впливу ідеологічного контексту схильне все людське мислення, за винятком математики та деяких областей природознавства. Своєрідність і характер структури свідомості, її залежність від певної "соціальної сфери" характеризує, на думку К. Манхейм, ідеологічність людського мислення, яка не розглядається як неправда, брехня і т. д. ідеологічність визначена оціночно-орієнтує функцією свідомості, яка спрямована або на збереження дійсності (в термінології Манхейма, власне "ідеологія"), або на її зміну (утопія) [13].
Ідеї стають матеріальною силою, коли вони оволодівають масами. Звичайно мається на увазі матеріальна сила теорії. У той же час неправомірно постулювати "Нетеоретічность" буденної свідомості ...
