син, соціальної групи; відкидає ідею про примітивному суспільстві як родовому соціальному явище. Взаємодія - от що є родової компонент соціального. Під взаємодією розуміється будь-яка подія, за допомогою якого одна людина полуосязаемим шляхом впливає на відкриті дії чи стан розуму іншого. Основними компонентами родового соціокультурного явища П. Сорокін називає:
1) мислячих, діючих і реагуючих людей, які є суб'єктами взаємодії;
2) значення, цінності і норми, завдяки яким індивіди взаємодіють, усвідомлюючи їх або обмінюючись ними;
3) відкриті дії і матеріальні артефакти як двигуни або провідники, за допомогою яких об'єктивуються і социализируются нематеріальні значення, норми та цінності. Суб'єктами взаємодії можуть бути не тільки людські індивіди (в міжособистісному взаємодії) а й організовані групи людей (в межгрупповом взаємодії).
Існують на думку Сорокіна, чотири типи міжособистісної взаємодії: між двома індивідами, між трьома індивідами, між одним та багатьма, між багатьма і багатьма. Так само і з групами - міжгруповое взаємодія ділиться на ті ж типи.
Щоб зрозуміти сутність соціальних явищ, потрібно враховувати якість взаємодіючих індивідів (стать, вік, релігію, расу, національність та ін.) p> Всі взаємодії за характером поділяються на каталітичні, що здійснюють вплив просто через знання про існування учасника взаємодії; відкриті дії; утримання від відкритих дій та активну толерантність.
Позбавлені своїх значущих аспектів, всі явища людської взаємодії стають просто біофізичними явищами і в такій якості утворюють предмет біофізичних наук. Компонент значення (Культурний компонент) може впливати на поведінку людей і на природу його матеріальних носіїв дуже сильно, і часто наділяє суб'єктів соціокультурної взаємодії абсолютно відмінними від біофізичних властивостями.
Структура соціокультурної взаємодії виглядає наступним чином:
1) особистість як суб'єкт взаємодії;
2) суспільство як сукупність взаємодіючих індивідів з його соціокультурними відносинами і процесами;
3) культура як сукупність значень, цінностей і норм, якими володіють взаємодіючі особи, і сукупність носіїв, які об'єктивує, соціалізують і розкривають ці значення.
Всі компоненти цієї структури взаємопов'язані і не можуть існувати окремо один від одного.
Провідниками, матеріальними носіями значень є символи, в яких виявляються реакції суб'єктів взаємодії (мова, писемність, музика, мистецтво, освіта тощо).
Визначивши взаємозв'язок соціального та культурного через вираження взаємодії індивідів за допомогою мови, мистецтва і т.д., П. Сорокін створює інтегральну модель соціокультурної динаміки. Взаємодія індивідів будується на емоційно-інтелектуальної основі. Кожен соціум як породження індивідуальних взаємодій несе в собі або емоційну або інтелектуальну культурну домінанту, яка організовує розвиток суспільства.
П. Сорокін виділяє кілька станів культури відповідно з такими домінантами: идеациональная культура (Умоглядна), ідеалістична (інтелектуально-чуттєва) і чуттєва культура. Весь процес розвитку європейської культури починаючи з епохи Середньовіччя має наступну динаміку: середньовічна ку льтури - идеациональная, де головною цінністю є Бог; істина, краса, добро і любов, користь - все об'єднує і пов'язує Божественне.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Малюга Ю.Я. Культурологія. М.: Инфра-М, 2006. p> 2. Пушкова Ю.Б., Шельнова Н.І. та ін Культурологія/Навчальний посібник. - М.: Видавництво "Іспит", 2005. - 384с. p> 3. Мертон Р. Соціальна теорія і соціальна структура/Роберт Мертон. - М.: ACT: ACT МОСКВА: ЗБЕРІГАЧ, 2006. - 873с. br/>
