цінності (свободу слова, совісті, правопорядок і т.д.);
2) смисложиттєві (уявлення про добро і зло, сенс життя);
3) партикулярні (прихильність до сім'ї, рідному місту і т.д.).
Класифікація цінностей проводиться ще й за сферами діяльності: політичні (право, державність, законність, конституція, стан громадянського миру), моральні (добро, благо, любов, дружба, повагу, борг, честь, безкорисливість, порядність, справедливість, вірність), релігійні (Бог, Божественний закон, віра, благодать, згуртування, ритуал, церква), естетичні (краса, гармонія, ідеал, стиль, культурна самобутність, культурні новації, мода і т.д.).
Сенси та значення як регулятори соціальної дійсності. В якості елементів культурного ядра смисли всюдисущі і лежать в основі міроконструірованія. Культура народжується в полі сенсу. Смисли і значення генеруються людською свідомістю (індивідуальним і громадським) і впливають на поведінку і дії людини, і відповідно, здатні міняти соціально-історичну реальність.
Сенс - зміст значення того чи іншого предмета чи явища. Під значенням розуміється позначуване ім'я предмета. Іноді вони можуть збігатися, але так трапляється не завжди. p> Культурний сенс трансформується в історичну практику. Деякі дослідники розглядають культурний зміст як вироблену історичною практикою культурну форму, за допомогою якої спільнота людей осягає і розуміє навколишній світ як природну даність. Способом і засобом передачі смислів і значення є вербальний, подібний мова, мова символів.
Знання - перевірений суспільно-історичною практикою і засвідчений логікою результат процесу пізнання дійсності.
Як культурний елемент знання відображається у соціальному та індивідуальній свідомості у вигляді уявлень, понять, суджень, теорій, які фіксуються у формі знаків, символів і передачі за допомогою природних і штучних мов. Ці елементи свідомості визначають діяльність і дії індивідів соціальних суб'єктів, і таким чином впливають на соціальну реальність, соціальні процеси.
Дослідники виділяють наступні різновиди знання: духовне знання (знання про спілкування, чуттєві, інтуїтивні, емоційні відчуття, про сімейні відносини, Правових тощо); емпіричне знання (знання про природні процеси і природу, про сприйманому на чуттєвому досвіді, соціальних процесах); теоретичне знання (зафіксоване у навчаннях, теоріях, концепціях, що спирається на раціональну основу, на здатність абстрактного мислення); езотеричне знання (Містичне знання, інтуїтивна пам'ять про містичні станах). Різні види знання институциализируется в соціокультурному просторі у формі міфології, релігії, ідеології, науки, художньої культури.
У соціології при вивченні культури прийнято розглядати її з точки зору виконання нею певних функцій у суспільстві, засобів і механізмів здійснення останніх.
Серед функцій культури виділяють такі: виробництво нових норм, значень, знань, смислів - духовна творчість; накопичення, зберігання та передачу (трансляцію) культури в цілому, культурних традицій і форм та елементів соціокультурної регуляції; цілепокладання, фіксацію цілі соціокультурних процесів і регуляції; комунікативну функцію орієнтування взаємодії між індивідами і соціальними суб'єктами; социализирующую функцію (передбачає освоєння індивідом соціокультурних норм і становлення особистості); компенсаторну; ігрову.
4. Соціологія культури П. Сорокіна
Одним з найвідоміших соціологів, займалися проблемами культури, вважається Питирим Сорокін.
У сферу його інтересів входило дослідження відносин індивідуальних поведінкових актів, у сукупності складових соціальні явища (такі, наприклад, як революція чи соціальна стабільність), і психічної природи людського індивідуума.
Будь-яка дія, на думку П. Сорокіна, є відповіддю-реакцією індивіда на стимули зовнішнього середовища - суспільства, соціальне же (колективне) поведінка засноване на колективному рефлексі. П. Сорокін виділяє три основні форми взаємодії індивідуума з суспільством:
1) дозволенно-належні акти (належне очікуване поведінка);
2) рекомендовані акти (нагороди);
3) заборонені (злочину).
Рекомендовані акти не суперечать дозволенно-належним і є сверхдозволенной розкішшю в спілкуванні з людьми.
В основі психічних станів індивідуальних та громадських знаходяться базові інстинкти (травний, сексуальний, самозбереження, самовираження, власності). Коли ці інстинкти задовольняються, психічний стан індивідуума не терпить тиску з боку суспільства, і діяльні прояви їх теж знаходяться в нормі. Як тільки починає відчуватися придушення базових інстинктів, - починає складатися несприятливий психічне напруження, яке при крайніх обставинах проявляється як колективний рефлекс.
Продовжуючи пошук основоположного, "родового" компонента (якими є атом у фізиці і клітина в біології) соціокультурних явищ, Сорокін відкидає абстрактне поняття соціальних відно...
