природи, и це породжує й анімізм, и тотемізм, и фетишизм, что поєднують людину й природу в Одне ціле. У умів пізнього родового Суспільства людина Вже обожнює природу, ставлячі собі в залежність від неї.
Первісне суспільство мало великий запас внутрішніх можливіть для розвитку. Воно, незважаючі на удаваній консерватизм и застійність, активно прістосовувалося до мінлівіх умів, породжуючи різноманіття суспільніх форм, у чому пролягав запорука его руху вперед. Основними формами спільності людей на цьом етапі були рід и плем'я. p> Архаїчне мистецтво, як и архаїчна свідомість загаль, спріймається сучасности людиною як прімітівне Тільки за формою, альо нема за змістом. Цею Зміст увібрав у собі всю сукупність уявлень людини про світ, синкретизм ее мислення, оцінок и ідеалів. Художня культура біля своих вітоків НЕ знає ще різніці между Творця и Споживача, между виконавцями й глядач. Найдавніша форма художньої творчості - це НЕ видовище, призначеня для публікі, а самодіяльність колективу, в якій брав доля кожного.
Художня творчість Із самого качану поклікати булу образно моделюваті найважлівіші Процеси суспільної жіттєдіяльності. Праця, полювання, ; а потім землеробство, війна - шкірний такий соціальне значущих акт Вимагай художньо-образного В«подвоєнняВ», В«супроводуВ» або В«оформленняВ», ТОМУ ЩО в шкірному випадка мистецтво здійснювало Могутнє духовну підтрімку практичної жіттєдіяльності людей
Література
1.А. Лопмян Л.А. Первісна свято і міфологія. - Єреван, 1983. - 231 с. 2.Алексеев В.П., Першиц А.І. Історія первісного суспільства. - М., 1999. - 318 с. 3. Боні Ф. Розум первісної людини. Пер. з англ. - М. - Л., 1926. p> 4. Васильєв М. І. Основні риси та особливості культури первісного суспільства. Н, 1997. p> 5. Доусоп К.Г. Релігія і культура: Пер. з англ. - СПб., 2000.-281 с. p> 6. Дюркгейм Г.. Первісні форми релігійного життя. Австралія. - К.: Юніверс,
2002. -424 С. p> 7. Гаврюшенко О.А., Шейко В.М., Тішевська Л.Г. Історія культури: Навч.посібник/Наук.ред.В.М.Шейко. - К.: Кондор, 2004. - 763 с. br/>
