Теми рефератів
> Реферати > Курсові роботи > Звіти з практики > Курсові проекти > Питання та відповіді > Ессе > Доклади > Учбові матеріали > Контрольні роботи > Методички > Лекції > Твори > Підручники > Статті Контакти
Реферати, твори, дипломи, практика » Новые рефераты » Українські народні оповіді та перекази про легендарних людей и народи

Реферат Українські народні оповіді та перекази про легендарних людей и народи





овці питають его: В«Чого ти сюди зайшов?В» ВІН відповідає: В«Прийшов горя шукатиВ». - В«Не їдь, - кажуть смороду Йому, - далі горя Політика шукати: Вже ти й так нашел ровері горі В». А тоді питають: В«Якщо ти Тесля, чі коваль, чі швець, то лішішся живий, а ЯКЩО ні, то ми тобі зразу ж заріжемо и з'їмо В». - В«Я, - каже, - такий слюсар, что нема КРАЩИЙ за мене, Ніхто так не вміє відліваті В». - В«Якщо ти, - каже один з песіголовців, - такий чудовий слюсар, то чи не вилив бі мені одному око? В»-В« Купи, - каже мужчина, - шевської смоли и лаку копійок на Вісім В». Від мужчина Зробив пічку, вмурував туди маленький казанок и давай топить ту смолу. Потім Зробив особливая форму, налив туди смоли, - вона й застигла Собі У ФОРМІ; зверху покрити лаком відліте око. Песиголовець пріклав его до свого, подівівся - и начебто новим оком краще даже бачіть, чем своим. В«Молодець! Гарне око зробили! В»А мужчина и каже: В«Тільки вам так Одразу НЕ можна его Вставити, а треба спочатку продовбаті в Голові дірку В». - В«Гаразд, - погодівся песиголовець. - Довбай В». - В«Та як же ж вас, - каже мужчина, - прив'язати, щоб ві НЕ тремтілі, бо, коли я довбатіму, ві почнет тремтіті В». - В«Якщо так, то Ходімо до вівчарні, де самє поза стояти вівці, - там ти мене й прів'яжеш до стовпа В». Чоловік розігрів зубило, прихопив якомога больше реміняччя, повів песиголовця до кошари, поставивши тут его спиною до стовпа и міцно-преміцно прикрутивши до нього ремінь. В«Замружте тепер, - каже, - око, щоб НЕ бачили, як я продовбуватіму в Голові дірку В». Песиголовець замружів. А мужик навів зубило та як зацідіть молотком, так у песиголовця и віскочіло его око, и ВІН зовсім осліп. Рвонувся песиголовець з усіх сил - реміння так и порепалось. Давай ВІН тоді гасаті за чоловіком - Ніяк НЕ может спійматі его между вівцямі. Потім відчінів двері кошари, ставши на дверях рачки и почав віпускаті овець по одній, сподіваючісь хоч так спійматі, Нарешті, Чоловіка. Бачіть мужчина - праворуч кепська ... А в отарі та БУВ один цап, Найбільший за всех. Від мужчина зарізав того цапа, зняв з нього шкуру, нацупів на собі и Йде навкарачки прямо между ніг у песиголовця. Песиголовець обмацав его ї каже: В«А, це ти - тієї, что водіш за собою всю отару!В» Чоловік вібіг потихенько в нього поміж ноги, потім чимшвидше побіг до его хати, забравши гроші, осідлав Собі доброго коня, а тоді й гукає: «³сь, вісь де я!В» Змій (sic!) кинувши тоді віпускаті овець та за ним! Гнав, гнав - Ніяк НЕ может наздогнаті. Повернувши назад, та поки нашел змій Собі В«ВидющийВ» помічників, мужчина тієї БУВ вже вдома. p> У В«Етнографічному оглядіВ» за 1890 рік, IV, с. 94-95 надруковано іншу оповідь на ту ж абсолютно тему, записання в тому ж Чигиринська повіті. У Цій оповіді два брати вірушають шукати по світу, де Біда. Знаходять смороду біду в особі одноокись песиголовця-людожера, Який старшого брата підсмажів и з'їв, а менший брат врятувався, пообіцявші песиголовця Вставити одному око, та вместо того ВІКОЛЬ ї ті, Яке Було.

У оповіді, запісаній у Радомісльському повіті, песиголовця-людожера замінено бабою-людожерка и додано деякі Подробиці, что НЕ наводити в Попередній. Жив-був Собі коваль, Який Ніколи не знаючи біді. Принесуть, бувало, до нього люди роботу и нумо розповідаті - тієї про свою біду, а тієї - про свою. Коваль и каже їм: В«І яка то Біда? Що воно таке Біда? Вісь вже, либонь, доживаю четвертий десяток на мире, а ще зроду НЕ бачив біді. Доведе, мабуть, на старості літ йти по світу та шукати біду: хочу хоч поглянуті на неї В». Прийдутся Другие люди до нього в кузню и почнут розповідаті про свою біду й горе; а ковалеві так и кортах Побачити самому біду.

В«Треба таки посмотреть, что воно таке за Біда! Завтра, люди добрі, чи не пріходьте в кузню: Вже мене ві тут не застанете - піду по світу біду шукати В». Наступний дня замкнувши ВІН свою кузню та й Пішов. Йде та йде, Йде та йде, зустріне когось и пітає: В«чи не бачили, годиною, де Біда?В» - В«Ні, що не бачили В». Прямує далі. Зайшов вже в таку землю, что ні міста, ні села, ні куреня ніде не видно, а ВІН знай іде. Вже нікуді зайти води напитися, Вже й хліба в нього не стало, а ВІН іде. Раптена бачіть - Стоїть хатинка. В«Зайду, - гадає Собі, - до цієї хатинки та хоч відпочіну трошки В». Зайшов - нема Нікого. Ліг на лавці й заснувши. А в тій хатінці жила одноокись баба-людожерка. Прийшла баба в Хатинка, бачіть - лежить мужчина. В«Здрастуй, здрастуй, молодці! Я ще людського м'яса НЕ куштувала! .. В»А ВІН лежить Собі. Підійшла баба до нього, помацати за ребра, коли ВІН - худий-худющий. Вона й міркує Собі: В«Заріжу я барана, доки син пріжене отару з поля, та Нагода його В». Зарізала барана, нагодувала коваля ї пітає: В«Чому це в тобі два ока?В» - В«А може, - каже коваль, - хочеш, щоб и в тобі Було два? В»-В« Хочу В». - В«Я, - каже, - коваль: можу Вставити одному окоВ». - В«Добре, - каже баба, - вставшиВ». - В«Те лягай на лавку: я нагрію долотоВ». Лягла баба на ...


Назад | сторінка 6 з 9 | Наступна сторінка





Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Леся Українка - "чи не єдиний мужчина на всій Україні!"
  • Реферат на тему: Значення українського фольклоризму у літературі на прікладі Твори Івана Неч ...
  • Реферат на тему: Як я уявляю собі професію діловода
  • Реферат на тему: Способи розвитку впевненості в собі
  • Реферат на тему: Як я уявляю собі людину Стародавньої Месопотамії