ислити вітончено и Вишукана. Гострота розуму, Блиск метафор, парадоксів свідчілі про належність до європейської культури, а українець того годині напевне почувався європейцем, що не страждаючі комплексом неповноцінності й провінціалізму. І в цьом теж віявлявся патріотом. p> Письменники-демократи XIX століття були переконані, что Києво-Могилянська КОЛЕГІЯ псувала поетичний смак своих вихованців и плодила безнадійно сіру й мертву поезію. Певного мірою це так, коли йдет про тихий вчених, поетів, что свято вірілі у взірці й норми и писали згідно з академічнімі правилами. Поезія булу для них не таборували душі, а засобой пропаганди ХРИСТИЯНСЬКА Ідей. Такі "правильні" дидактичні вірші писав у 1660-х роках ректор колегії, Майбутній митрополит Варлаам Ясинський. Тому не дивно, Що саме ВІН НЕ спріймав твори тихий авторів, что керували натхненням. Смороду гуртувалися вокруг Л. Барановича, Який свого годині ї сам вікладав поетику в Кіївській академії, альо як співає з годиною відходів від неї все далі, бо писав Дивні, що не всім зрозумілі вірші, творячи світ якоїсь естетізованої містікі.
Водночас БУВ відчутній ї реалістічні Тенденції в Данила Братковського, мандрівного дяка Петра Гученського-Поповича и поета-ченця Кліментія Зіновієва, цілковито заклопотаніх справами "Цього світу". Укладення рукописних збірник К. Зіновієва містіть 370 віршів, написання розмовності українською мовою, пройнятіх сімпатією до людей праці, народного побуту и ​​звічаїв. Реальним рісамі буденності, здоровим гумором пройняті вірші-травестії, автори якіх - Мандрівні студенти, бурсаки (подібні до європейськіх вагантів) - прістосовувалі біблійні сюжетні схеми до повсякдення життя. Пишуть і "Світські пісні", де домінують мотиви сірітства, гіркої долі и несправедлівості (О. Падальській, І. Бачинський), а Любовна лірика позбавляється поступово дидактизму и моралізаторства, становится щірішою ї безпосереднішою (І. Пашковський, Ю. Добріловській).
Висновок
Отож, Бачимо, что русский культура бароко й достатньо феноменальними Явище в всесвітній культурі. Воно має свои Особливості, Котре больше Ніхто НЕ володіє. Козацьке бароко - взагалі віняткове, жодній Країні НЕ удалось так трансформуваті та Перекласти на свою мову стиль. Крім того, ВІН доповнівся Українським колоритом, своими фарбами. Українське мистецтво іконопісу ж являє собою національно-індівідуалізоване Явище в європейській истории. Українські іконопісці підтрімувалі національні ідеї, вікорістовуючі нововведення Заходу, зберігаючі мистецький досвід и народні жівопісні Традиції. Однак Вплив стільовіх ознакой Нової епохи прізвів до Зміни середньовічних іконопісніх канонів: підсілення реалістічніх тенденцій в зображенні, Підвищення інтересу до людської ОСОБИСТОСТІ, ЗРОСТАННЯ лірізму и чуттєвого сприйняттів образу. Барокові Тенденції помітні в посіленні емоційності та психологічного НАВАНТАЖЕННЯ релігійніх сюжетів. Вибудована схему трансформації західноєвропейського стилю на Українському Мистецькому грунті, Визначи еволюцію бароко под вплива народніх традіцій.
Список використаної літератури
1. Степовик Д. Історія української ікони Х-ХХ ст. - Київ: Либідь, 1996.440 с.
2. Білецький П.О. Українське мистецтво Другої ПОЛОВИНА 17-18 ст. - К: Мистецтво, 1981. - 159 с., Іл. - Нариси з історії українського мистецтва. p> 3. Українська культура: історія і сучасність: Навч. посібник/За ред. Черепанової С.О. - Льів: Світ, 1994. - 456 с., Іл. p> 4. Українська культура: Лекції за редакцією Дмитра Антоновича/ред. Д. Антонович; упоряд. С.В. Ульяновська; вст. ст. І.М. Дзюба; передм. М. Антоновича; дод. С.В. Ульяновської, В.І, Ульяновського. - К.: Либідь, 1993. - 588 с.: Іл. p> 5. Нарис истории культури України/М.В. Попович. - К.: АртЕк, 2001. - 727 с.: іл.
6. Крип'якевич І. Історія української культури # "#"> # "# _ftnref1" name = "_ftn1" title = ""> [1] Степовик Д. Історія української ікони Х-ХХ ст. span>
[2] Українська культура: Лекції за редакцією Дмитра Антоновича
[3] Степовик Д. Історія української ікони Х-ХХ ст
[4] Автор користувався такими характеристиками як симетричний композиція, хроматична гармонія, помірна осяжність постатей та орнаменти для ренесансного стилю та рух, масівність, напругу та контраст для бароко.
