Тоді ж Визначи основні конструкційні и художні Особливості двох Головня архітектурніх ордерів: доричного, особливо широко что розповсюдівся на Пелопоннесі и в містах Великої Греции (Південна Італія и Сіцілія), и іонічного, користувався особливая популярністю в грецькій частіні Малої Азії и в Деяк районах європейської Греции. Типового зразки доричного ордера з такими Характерним для нього особливий, як сувора Потужність и масівність важкоатлета, могут вважатіся храм Аполлона в Корінфі, храми Посейдонії (Пестум) на півдні Италии и храми Селінута в Сіцілії. Більш вітончені, стрункі и разом з тим відмінні Деяк хімерністю декоративного убрання споруди іонічного ордера були представлені в цею ж Период храмами Гері на о. Самосі, Артеміді в Ефесі (прославлений пам'ятник архітектури, что вважався одним з "Семи чудес світла"), Аполлона в Дідімах недалеко від Мілета. p> Принцип гармонійної врівноваженості цілого и его частин, чітко вираженими в самій конструкції грецького храму, нашел ШИРОКЕ вживании и в іншій ведучій Галузі грецького мистецтва - монументальній скульптурі, причому в обох випадка можна з упевненістю Говорити про соціальну обумовленість цієї важлівої естетичної ідеї. Если храм з колонадою, что нагадує ряди гоплітів у фаланзі, спріймався як модель и разом з тим символ тісно згуртованого Цивільного колективу, то образ вільного індівіда, что є невід'ємною Частин цього колективу, утілівся в кам'яних статуях, як одиночний, так и з'єднаних в пластічні групи. Їх Перші, ще вкрали недосконалі в художньому відношенні зразки з'являються пріблізно в середіні VII ст. до н.е. Одиночна скульптура кінця архаїчного періоду представлена ​​двома основними типами: збережений голого хлопці - куроса и фігурою одягненої в довгий, щільно облягаючій Тіло хітон дівчіні - кору.
Поступово удосконалюючісь в передачі пропорцій людського тіла, добіваючісь всі БІЛЬШОГО життєвого
схожість, грецькі скульптори VI в. навч долаті спочатку властіву їх статуям статічність.
При всьому жіттєвтіленні кращих зразків грецької архаїчної скульптури почти ВСІ смороду підлеглі ПЄВНЄВ Естетичне стандарту, зображаючі прекрасного, Ідеально Складення хлопці або доросли Чоловіка, Вчинено Позбавлення при цьом якіх бі то Не було індівідуальніх фізічніх або псіхічніх Особливе.
Вазова живопису
Наймасовішім и доступним видом архаїчного грецького мистецтва булу, Безумовно, Вазова живопису. У своїй работе, орієнтованій на найшіршого споживача, майстри-вазопісці набагато менше, чем скульптори або архітекторі, залежався від Освяченого релігією або державою канонів. Тому їх мистецтво Було набагато більш дінамічнім, багатоманітнім и швідше відгукувалося на всілякі художні Відкриття и ЕКСПЕРИМЕНТ. Ймовірно, самє ЦІМ пояснюється Незвичайна Тематична різноманітність, характерна для грецької вазопису VII-VI ст. Саме у ВАЗів жівопісі раніше, ніж У якій-небудь іншій Галузі грецького мистецтва, за віключенням, Можливо, Тільки коропластики и Різьблення по кістці, міфологічні сцени начали чергуваті з епізодамі жанрового характеру. При цьом НЕ обмежуючися сюжетами, что запозічають з життя арістократічної еліті (сцени бенкетів, іподромів на колісніцях, атлетична вправо и змагань і т.п.), грецькі вазопісці (особливо в Период розквіту так званого чьорнофігурного стилю в Корінфі, Аттіці и Деяк других районах) НЕ нехтують і життя СОЦІАЛЬНИХ нізів, зображаючі сцени польових робіт, реміснічі майстерні, народні Святкування на честь Діоніса и даже нелегка праця рабів в рудниках. У сценах такого роду особливо Яскраве виявило гуманістічні и Демократичні РІСД грецького искусства, Які були щеплені Йому навколішнім суспільним СЕРЕДОВИЩА починаючі з архаїчною ЕПОХА.
Список використаної літератури
1. " Історія Європи ", вид. "Наука", 1988 р., т.1 "Древня Європа"
2. Андре Боннар, " Грецька цивілізація ", вид. "Мистецтво" 1992 р., I-III книги
3. В.С.Нерсянц, " Сократ ", вид. "Наука", 1984 р.
4. А.Ф.Лосев, А.А.Тахо-Годи, із серії "Життя чудових людей" - " Платон, Аристотель ", вид. "Молода Гвардія" 1993
5. Проф. І.М.Тронскій, " Історія Античній літератури ", вид. Учпедгиз, 1947 р.;
6. Кессіді Ф.Х., " Від міфу до логосу ", М., 1972, с.68;
7. М.Луі Буржея, " Спостереження і досвід у лікарів" Гиппократова збірника "1953 р.
8. Платон, " Політика або Держава ", переклад з грецької Карпова, частина III, СПБ, 1863 р., с.284;
9. Маркс К., Енгельс Ф. соч. 2-е вид., Т.20, с.193, 555, 643; Т.23 с.92, 643. br/>
