витку все одно неминуче знову приходить до рівноваги, потім знову змінюючись, в процесі своєї діяльності, засвоюючи уроки культурного минулого, воно знову прагне до нового, більш досконалого, посилюючи нестабільність, ризик. Отже, цикл знову повторюється, але вже на новому більш високому рівні.
Творча діяльність людини - це загадка, яку людству ще належить розгадати в майбутньому, але вже зараз можна напевно сказати, що вона пов'язана зі стабільністю-нестабільністю і ризиком, як головними її факторами. Найголовніше визначити передумови виникнення творчості в соціокультурної діяльності людини, сутність процесу виникнення творчості, що до нього рухає людини в процесі його конкретно-історичного розвитку. Ці завдання і належить вирішити синергетики, за допомогою понять стабільності і нестабільності в їх новій формі діалектичного взаємодії.
Людина, як носій духовної та культурної інформації, використовує головну її властивість - універсальність і в результаті цього пізнає через науку закономірності свого розвитку та розвитку навколишнього його світу. Але він тільки пізнає, але ще й перетворює світ, тобто змінює його властивості в процесі своєї творчої універсальної соціокультурної діяльності, яка постійно накопичується, діалектично розвивається все більш прогресуючи. Таким чином, в процесі своєї творчої культурної діяльності, людина змінює картину світу.
Наука теж змінює картину світу, особливо соціальна наука і вона теж сама постійно міняється, оновлюється у зв'язку з зміна, оновленням інформації, якою вона розпорядженні. Значить наука теж розвивається між полюсами стабільності та нестабільності, балансуючи на грані, що і дозволяє їй досягати все більш нового прогресивного рівня розвитку. Що ж дозволяє в процесі цієї балансування дотримуватися рівновагу і не переходити від однієї крайності до іншої? Тут виникає поняття міри у всьому, як основи стійкої рівноваги. p> Міра може бути в матеріальному, в духовному, в різних явища і процеси. Міра, накопичуючись в надрах стабільності, переростає в нестабільність, доти поки в процесі творчої креативної діяльності не відбудеться значний стрибок і не виникне щось нове, що виведе систему з рівноваги в стан нестабільності. Потім, відбувається процес накопичення інформації в стані нестабільності і знову всередині нього почнуть визрівати внутрішні фактори, провідні через ризик і перевищення заходів до стабільності і знову-таки, завдяки творчому оновленню, завдяки тому, що випадкові сили обставини виводять систему з рівноваги, але це вже буде зовсім інша якість, інше властивість інформації. Таким чином, дотримання міри - це і є та В«золота середина В»абоВ« золотий перетин В», яке дозволяє системі балансує між стабільним і нестабільним станом бути в рівновазі.
Будь-який предмет, явище, процес змінюється, перш за все, зсередини, до тих пір, поки перевищення заходи цієї зміни не перетворить його в інший предмет, явище, процес.
До мірою в усьому закликав ще Аристотель, кажучи, що В«знайти цю золоту середину, можна тільки знаючи крайні полюси, між якими вона знаходиться В». + Наприклад, де міра між сьогоденням і майбутнім, між оптимальним і мінімальним. Людство з давніх часів прагнуло до дотримання цієї міри, т. к. відомо, що людина міру не дотримується в силу своєї постійної тяги до творчості, до створення чогось нового в прагненні зазнати, зрозуміти невідоме.
У процесі соціокультурного розвитку В«золоту серединуВ», міру, допоможе визначити соціальна наука, хоча б і порушивши стабільність, т. к. вона все одно призведе знову до стабільності в процесі історичного розвитку, як єдиного цілого, тому що немає нічого абсолютного, а значить міра і є мірилом рівноваги. Жоден історичний процес не може бути доведений до кінця до своєї крайності, абсолютної завершеності, т. к. в ньому самому в процесі його розвитку вже зароджуються риси і властивості нового процесу, а значить, балансування між новим і старим обов'язково приведе до перемоги нового. Мера не дає розгойдати маятник до абсолюту, вона все одно призведе до стійкості і виробляється вона конкретно-історичною практикою. У цьому укладено поняття менталітету нації, як теж заходи соціокультурних відносин. Наприклад, в процесі перебудови негативний персонаж спекулянт відноситься до підприємцям, а приватна власність стає необхідним атрибутом ринкових відносин і вже не викликає неприйняття у свідомості людей. Але само суспільство залишилося тим же самим, змінилася тільки інформація про нього, його властивості воно піднялося на більш високий рівень свого розвитку. Балансуючи між стабільністю і нестабільністю, повністю зміниться йому не дала, як раз міра, яка поступово привела до сталого розвитку, змінилися тільки моральні цінності та соціокультурні поняття, але не змінилася сама культура.
Якщо розглядати ці явища з точки зору синергетики, можна сказати, що на даному етапі на перше місце вийшли ті цінності в соціокультурному процесі, які призводять...
