алами. Армія була кастової. В основному лише кшатрії могли носити зброю, інші "двічі народжені" могли братися за зброю лише тоді, коли для них "настає час лих" (VIII, 348). p> Армія виконувала і функції охорони громадського порядку. Вона пильно повинна була стояти на захисті державної цілісності. Військові загони поміщалися в зв'язку з цим серед "двох, трьох, п'яти, а також сотень сіл" (VII, 114). <В В В
1.3. Особливості місцевого управління.
Особливою складністю в імперії Маур'їв відрізнялося адміністративний поділ і пов'язана з ним система місцевого управління. p> Лише частина території імперії перебувала під безпосереднім управлінням царя і його двору. Найбільшою адміністративною одиницею була провінція. Серед них виділялися п'ять найбільших провінцій, керованих царевичами, і прикордонні провінції, керовані іншими членами царської родини. У функції правителя провінції входила захист її територій, охорона порядку, збір податків, забезпечення будівельних робіт. p> Менш великої адміністративною одиницею був округ, очолюваний окружним начальником, "думаючим про всіх справах", в його обов'язки входив контроль над сільською адміністрацією. Він отримував дохід "з міста" (ЗМ, VII, 119). p> Артхашастра (II, 1) виділяє чотири види сільських областей, що складаються з 800, 400, 200 і 10 селищ, і відповідних Їм в органах місцевого управління управителів. Характерно, що платня давалося управителю починаючи з 10 сіл. Це свідчить про тому, що староста села-громади, "головний житель" села (граміка) ні царським чиновником. В обов'язки старости входили збір податків, спостереження за порядком у громаді та ін Найбільш важливі питання внутріобщінной життя - іригація, відправлення общинних культів, охорона від розбійників та інші - Вирішувалися на общинних сходках. У вирішенні питань, пов'язаних з продажем землі, межами земельних ділянок, важлива роль належала общинного раді старійшин [11]. br/>
Глава II . Правова система Стародавньої Індії.
2.1. Джерела права.
Специфічні риси права, що відобразили особливості культурного, соціально-економічного та державного розвитку Стародавньої Індії, проявилися насамперед у джерелах права, серед яких особливе місце займають дхармаша-стри - збірники релігійно-моральних, правових приписів, правил (дхарм) і Артхашастра - трактати про політику і право. Поняття дхарми багатогранно. Це і релігійна чеснота, і мораль, і норма поведінки, і звід правил, обов'язкових для кожного правовірного індуса, регламентують різні сторони його життєдіяльності. p> Поряд з терміном дхарма в давньоіндійському праві існувало поняття "ньяя", схоже з європейським - закон, більш вузьке поняття, ніж дхарма, що позначає загальноприйняту норму поведінки, порушення якої спричиняло за собою покарання, застосовується державою. p> Дхармашастри, складені брахманами спочатку для своїх учнів, з часом були визнані не тільки авторитетними джерелами права, але на певному етапі навіть витіснили Артхашастра, взявши з них те, що стосувалося власне праву. Включення до дхармашастри правових тем і приписів з'явилося спочатку прямим наслідком визначення дхарми царя (раджа-дхарми) як оборонця миру і порядку. p> До важливої втрати для історичної науки відноситься те, що не встановлено ні повного кількості дхармашастр, що писалися і поширювалися в Стародавній Індії протягом сторіч, ні точного часу їх появи. Вони містили матеріали різного походження та достовірності, сліди пізніх вставок, численних виправлень. Практично жодна дхармашастра не може бути датована більш точно, ніж у межах двох-трьох століть, бо ці брахманские твори будувалися за традиційними канонами, властивим літературі даного жанру, комменти-рующей священні книги індусів - веди, з незмінними посиланнями на стародавніх мудреців. p> Найстаріші дхармашастри - Гаутама, Баудхаяна, Апастаба, Васиштха, що носили назву дхармасутр (сутра - нитка), з'явилися, мабуть, на початку другої половини 1 тисячоліття до н.е. і на рубежі н.е. На їх основі виникла велика література власне дхармашастр - Манусмріті, або Закони Ману (II ст. до н.е. - II ст. н.е.) (надалі - ЗМ), джнавалкьясмріті (II-III ст. н.е.), Нарадасмріті (III-IV ст. Н.е.) '. Закони Ману, зміст яких найчастіше відтворювалося в більш пізніх творах цього жанру, серед інших дхармашастр займають особливе місце. p> Поява ЗМ і наступних дхармашастр знаменувало якісно новий етап розвитку правової думки в Древній Індії, запомненное, передана по пам'яті традиція, яка стала все більше випробовувати світський вплив і пристосовуватися до потреб практичного застосування. Це позначилося в поглибленні самого поняття дхарми, що трактувалася в контексті правил життя чотирьох варн (а не чотирьох стадій життя індуса - ашрам), і в більшій різноманітності, відокремленні власне правових приписів, що входять до розділу раджадхарма [12]. p> Якщо в дха...
