льної функції особистості, яка обумовлена ​​її місцем у даної соціальної спільності.
Її основні положення були висловлені ще в 20 - ЗО-ті роки XX ст. американськими вченими Дж. Мидом і Р. Лінтоном. Людина з самого народження навчається грати численні ролі, існування яких обумовлено вимогами суспільства, конкретної соціальної спільності (так звані "рольові приписи "). У будь-якій соціальній групі щодо особистості існують рольові очікування. Група сподівається, що особистість, не вступаючи в рольові конфлікти, буде виконувати необхідні вимоги і тим самим сприяти нормальної життєдіяльності і себе самої та групи. p> Класичне визначення теорії ролей (соціальної ролі) дано в 1936 р. Р. Лінтоном. У функционалистским розумінні Р. Лінтона поняття ролі відноситься до таких ситуацій соціальної взаємодії, коли регулярно, протягом тривалого часу відтворюються певні стереотипи поведінки. Лінтон дав соціологічну інтерпретацію поняття ролі, виділивши в структурі соціальних відносин статуси, тобто певні позиції, і пов'язані з ними сукупності прав та обов'язків.
З. Фрейд досліджував психологічні аспекти засвоєння людиною соціальних ролей у теорії втрачених об'єктів, - джерел задоволення (об'єктів катексиса). Він показав, як в результаті зусиль індивіда приносить задоволення роль іншого, стає частиною його "Я", тобто особистісної структури індивіда.
У рольової теорії Т. Парсон долається утилітарне уявлення про соціальну системі як системі раціональних рольових відносин і розкладаються механізми емоційного та нормативного регулювання рольових взаємодій. Роль визначається як нормативно регульоване загальноприйнятими цінностями поведінку. Ролі діляться на наказані за єством тобто за народженням, віком, статтю, приналежністю до касти і достіжітельних.
інтеракціоністской концепції переносять акцент зі стандартизованого рольової поведінки на конкретні, ситуаційні властивості взаємодії людей. Найважливішою категорією интеракционистов Д. Міда, Г. Блумера, Т. Куна, І. Гофмана є "Рольова поведінка". Інтеракціоналісти ділять ролі на конвенціональні, які стандартизовані і белічни, будуються на основі прав і обов'язків і "міжособистісні ролі", в яких права та обов'язки цілком залежать від індивідуальних особливостей учасників взаємодії.
Представники "Феменологіческой" соціології Р. Шюц, Р. Вільямс, Тернер аналіз соціальної ролі пов'язують з комунікацією, замісної ідентифікацію з іншим людиною і проекцією на нього своїх власних тенденцій поведінки.
РОЗДІЛ 2. РОЗВИТОК ОСОБИСТОСТІ І ФАКТОРИ
В§ 1. Фактори, що впливають на розвиток
Духовне багатство особистості, її погляди, потреби та інтереси, спрямованість і різноманітні здібності багато в чому залежать від того, в яких умовах протікає їх формування в дитячі та юнацькі роки. Народжена дитина поступово стає особистістю під впливом ряду факторів. Виділяються три фактори, що впливають на розвиток людини: спадковість, середовище і виховання. Їх можна об'єднати у дві великі групи: біологічні та соціальні фактори.
В§ 2. Біологічні чинники. Спадковість
Спадковість - це те, що передається від батьків дітям, що закладено в генах. Спадкова програма включає постійну і змінну частини. Постійна частина забезпечує народження людини людиною, представником людського роду. Мінлива частина - це те, що ріднить людину з її батьками.
Народившись, людина ще перестав бути особистістю або суб'єктом треба-рганіческой життя. Його В«яВ» і ім'я, наукові ідеї, релігійні погляди, естетичні смаки, моральні переконання, манери і звичаї, заняття, економічний стан і соціальний статус, доля і життєвий шлях - ніщо ще не визначено. Його можна порівняти з фонографом, на якому можна програвати будь-який запис. Хороший фонограф звичайно ж краще відтворює будь-який запис, ніж поганий. Але те, які записи він гратиме - симфонію Бетховена або джаз, - не залежить від фонографа. Точно так само людина з кращій фізичній конституцією може краще програвати В«Соціокультурні е запису В», ніж той, хто народжується з гіршими спадковими даними; але те, які запису він стане грати, відносно мало залежить від органічних або біологічних факторів. Роль біологічних сил у всіх цих відносинах зводиться до двох функцій. По-перше, організм з кращого спадковістю буде успішнішим здійснювати соціокультурні функції, покладені на неї надорганической середовищем. По-друге, біологічні організми, які народилися з певними характеристиками, обов'язково обмежуються цими характеристиками, наприклад, розумово відстала людина не може стати вченим, а людина зі слабкою конституцією не може стати важкоатлетом. Іншими словами, як соціокультурні індивіди, ми є тими, хто ми є завдяки дії соціокультурних сил; і ми ведемо себе таким чином, яким нас спонукають діяти ці сили. [5]
Важливе значення мають функціональні особливості кори великих півкуль головного мозку...
